脉络 一分钟看懂西方哲学史脉络，一张表读懂中国古代哲学史

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哲学

东西方哲学思想

古希腊罗马哲学包括自然科学、形而上学和伦理哲学三个阶段，为西方哲学的理性思维和形而上学奠定了传统基础。提出逻辑、存在、实体成为西方哲学的经典命题，柏拉图与亚里士多德关于普遍主义本质的争论开启了中世纪基督教哲学中唯名论与实在论的争论。

西罗马帝国崩溃后，基督教成为西欧不可侵犯的绝对意识形态，哲学成为“神学的女仆”，被基督教信仰的沉重阴影所笼罩。从教父哲学(柏拉图-奥古斯丁体系)到经院哲学(亚里士多德-阿奎那体系)的过渡，体现了理性精神在希腊罗马的复兴，而唯名论和实在论的对立，则为现代理性主义和经验主义的兴起开辟了道路。

从文艺复兴和宗教改革运动开始，西欧哲学演变为欧洲理性主义和英国经验主义的对立，其核心是理性反思和强调经验(外部或内部)。理性主义在莱布尼茨-沃尔夫体系中演化为任意性，经验主义在休谟体系中则成为彻底的怀疑主义，为法国启蒙思想和德国古典哲学的出现铺平了道路。

18世纪的法国哲学包括法国自然神论和唯物主义。讨论的核心问题是人与自然的关系，理论表述是思维与存在的关系。法国的自然神论奠定了西方政治学的基础，激进的卢梭则引领了后来批判哲学(马克思、尼采)的出现。法国唯物主义者否定自由意志，却推崇人类理性，这使得理性主义成为法国哲学的鲜明特征。

18世纪末19世纪初，德国古典哲学体系的出现标志着传统西方哲学的最高成就。它把考察的重点转向了主客体关系，实现了西方哲学继亚里士多德形而上学体系之后的第二次飞跃。康德发展了认识论先验自我意识的主导作用，道德实践领域的纯粹理性，以及通过严格区分事物与现象来沟通二者的判断批判。黑格尔通过辩证的三段论，将整个世界容纳在绝对精神从自足状态向自觉状态过渡的宏大历史进程中，最终实现了绝对理性的自我意识。所以黑格尔成为最后的形而上学体系，引起了费尔巴哈和马克思的反思。

19世纪中后期，传统的西方形而上学和理性主义哲学走到了尽头，导致了向现代西方哲学的过渡时期。马克思把哲学从天上拖回人间，对人的感性活动即实践的确认，使马克思主义成为形而上学的终结者(海德格尔的语言)；以尼采为代表的非理性主义，关注的是人的生存意志的实现。两者都不构成一个完整的体系，但却给后来的现代西方哲学、现象学运动、结构主义、西马来西亚、精神分析乃至后现代哲学以巨大的不可替代的启示。

哲学的50个命题

*泰勒斯-水是万物之源。这个命题开创了人类认知的新时代，拉开了从哲学角度审视世界的帷幕。

*阿那克西曼德——世界起源于不确定性。阿那克西曼德生于胡米利，是泰勒斯的追随者，最好的学生。

* anaximenes-世界起源于无限空 qi。在西方哲学史上，他开创了用事物数量的变化来解释自然界差异的历史。

*毕达哥拉斯——一切都是数字。“最优秀的人致力于发现生命本身的意义和目的。他试图揭示自然的奥秘，热爱知识。这样的人是哲学家。”

*巴门尼德-存在是一种。自巴门尼德以来，哲学研究进入了思辨领域。

*赫拉克利特——一个人不能两次踏入同一条河流。“万物流动，没有生命。”

*普罗泰戈拉斯——人是万物的尺度。他是第一个自称智者的人，古希腊第一个公立教师，第一个收学费的人。

*苏格拉底——知道他的无知。就是这样一个丑陋的人，很多年轻人聚集在他身边，和他辩论各种问题，成为他们的精神导师和良师益友。

*芝诺-不要飞。亚里士多德说他是辩证法的创始人。他的论证方法和辩论技巧是后世智者的思想渊源，促进了逻辑和理论思维的发展。

*恩培多克勒——同道中人。他的一生充满传奇。可以说，在他的位置上，哲学家、先知、科学家、江湖骗子等等经常交替出现，以至于我们无法准确勾勒出他的形象。

*阿那克萨哥拉——不同的人相互认识。作为原子唯物主义的先驱，阿那克萨哥拉以其哲学活动和思想证明了自己的价值，赢得了足够的尊重。

*柏拉图——哲学为王。爱默生称赞柏拉图和他的代表作(理想国):“柏拉图就是哲学，哲学就是柏拉图。”"烧掉所有的图书馆，因为它所有的价值都在这本书里."

* democritus-原子和虚数空生成宇宙。马克思和恩格斯称德谟克里特斯为“经验丰富的自然科学家和希腊第一个百科全书式的学者”。

*第欧根尼-不要阻挡我的阳光。“一个哲学家，即使是奴隶，也是别人的天然统治者，就像医生是病人的导师一样。”

*亚里士多德——求知是人的天性。他所有的作品总计1000多卷。亚里士多德的研究几乎涵盖了当时所有的知识领域。

*伊壁鸠鲁——幸福是幸福生活的开始和结束。有人问他什么是哲学，他回答说:“哲学是治疗灵魂疾病的良药。”

*西塞罗——友谊可以让我们对未来充满希望。美德是友谊的基础，也是友谊的养育者和保护者。

*卢克莱修——人的真正财富是拥有一颗简单平和的心。“卢克莱修在他那个时代独自打了一场英雄战争，他当然是最伟大的哲学诗人之一。因为他，以及后来的卡塔卢思、西塞罗和维吉尔，拉丁文学成熟了。”

*奥古斯丁——真理活在人们心中。奥古斯丁哲学的目的是通过哲学手段来论证基督教信仰，引导人们寻求上帝之路。

*爱留在根——信仰应该服从理性。黑格尔认为，在中世纪，真正的哲学始于艾鲁格纳。

*安瑟伦-只有你相信，你才能理解。安瑟伦是欧洲中世纪经院学者和神学家，也是现实主义的主要代表之一。他被称为“最后的教父，第一个经院哲学家”。

*罗杰·培根——危险大于无知。罗杰·培根可以说是旧时代最后一位具有科学思想的学者，也是新时代最早的科学思想家。

*托马斯·阿奎那——哲学是神学的婢女。他提出了五种证明上帝存在的形式，简称为上帝的“五种方式”。

*埃克哈特——上帝和神性是有区别的。埃克哈特对上帝和灵魂的思辨无疑深刻影响了后来德国哲学的思辨精神。

*邓斯·斯考特斯——完美的知识是个人的知识。司各特意识到理性对信仰的威胁，试图放弃理性对信仰的证明，限制知识，为信仰保留领地。但这种做法客观上为哲学摆脱神学的束缚创造了条件。

* William ock ham-除非必要，否则不要添加实体。在哲学史上，这个命题被称为“奥卡姆剃刀”。

*库萨的尼古拉斯——知识是后天习得的无知。所谓博学无知，绝不是正统神学家所鼓吹的蒙昧主义，而是指人们通过求知来认识自己的无知。

*布鲁诺——宇宙太一了。“火征服不了我。未来的世界会知道我和我的价值！”

*弗朗西斯·培根——知识就是力量。友谊的一个主要作用是发泄和释放各种情绪带来的停滞和挥之不去的忧虑。

*霍布斯——自由和必然是相容的。与当代人相比，霍布斯对“和平与安全”有着更敏感的感受和更迫切的渴望。

*笛卡尔——我想是的。笛卡尔作为哲学家，被公认为现代西方哲学的奠基人。

*斯宾诺莎——灵魂的绝对美德是理解。他把自己哲学的目的明确定义为道德上的完美，即达到人生的最高完美。

*洛克——我们所有的知识都是基于经验的。人类的思维就像一块没有任何标记的“白板”。只有在经历留下印记后，我们才能形成自己的想法和知识。

*莱布尼茨——列表没有一个窗口供东西进出。这位对中国古代充满钦佩和好奇的学者，是17、18世纪之交德国最重要的数学家、物理学家、哲学家莱布尼茨。

* Bekele-Being正在被感知。这一命题在西方哲学史上第一次明确肯定了主体和精神的能动作用，对后来哲学的发展产生了重要影响。

*孟德斯鸠——自由是做法律允许的一切事情的权利。从最广泛的意义上说，法律是事物本质产生的必然关系。

*伏尔泰——幸福是由几种幸福的感情组成的抽象概念。他获得了一系列的荣誉和荣誉:“法国最好的诗人”、“高乃依和拉辛的继承人”、“欧洲思想界的领袖人物”、“凡尔纳院长”、“法国科学院院长”...

*拉丁美洲——人是机器。"任何真正的哲学家都会同意，从动物到人类的转变并不是一个剧烈的变化。"

*休谟——习惯是人生的伟大向导。"除了哲学和常识之外，我对一切都感到一种无法抗拒的厌恶."

卢梭——在我们生命的每一刻，我们都在死亡和出生。“人人生而自由，但却处处被枷锁束缚。”

*狄德罗——走向哲学的第一步是怀疑。在狄德罗的领导、组织和坚持下，百科全书成为启蒙思想家打击封建反动势力的利器。

* helvetius-兴趣是我们唯一的驱动力。在西方哲学史上，赫尔维蒂乌斯的独特之处在于他以利益为核心的功利主义伦理学。

*霍尔巴赫——所有正直诚实的心灵都倾听理性的声音。霍尔巴赫是个聪明的士兵。

*康德——为自然立法。“有两件事，我们越是想得久，就越是让我们心中充满了千变万化的敬佩和敬畏:我们头顶上的那颗灿烂的星空和我们心中的道德法则。”

*费希特——学者是人类的老师。在康德哲学的影响下，费希特构建了自己的以“自我”为出发点的哲学体系，他称之为“知识科学”。

*谢林——人类能够也应该创造自己的历史。在哲学上，谢林将康德和费希特的主观唯心主义转化为客观唯心主义，并将主观辩证法扩展到外部世界，从而为黑格尔后来建立哲学体系创造了条件。

*黑格尔——一切理性的东西都是现实的。黑格尔建立了一个惊人的客观唯心主义体系，主要描述了绝对精神自我发展的三个阶段:逻辑、自然哲学和精神哲学。

*费尔巴哈——哲学中最高的东西是人性。“这本书的解放，只有亲身经历过的人才能想象。当时大家都很激动:我们都成了费尔巴哈。”

*马克思——怀疑一切。“哲学家只是用不同的方式解释世界。问题在于改变世界。”

*恩格斯——文化的每一次进步都是走向自由的一步。“一个人对某个问题的判断越自由，这个判断内容的必然性就越大。”

本文转载自:中国哲学界

一表理解中国古代哲学史

先秦哲学

数字

思想

孔子

姓名:君君，部长，父子；恢复仪式

仁:克己；能做到天下五事(敬、宽、信、敏、利)为仁；我要站出来逼别人，我要去接触，去接触人；仁者爱人。

中庸:不偏不倚就是中庸，难就是平庸。中间的人才是人间正道。平庸，世界的定理。

命运:否定人格化的日子；命运占主导地位，不可避免；君子畏天命

认识论:生而有知识者为上，学而有知识者为下，学而有难者为下。

孟子

仁:仁者有德之王；控制人民的财产；人民是你的国家，其次是国王，第二是光明

性善论:人性本善；每个人都有一颗同情、羞耻、顺从和是非的心；如果人们想要实现道德，他们必须转向自己

杨起说:我善于养精蓄锐；崇高精神包括“明道”和“聚义”两个方面，即提高对道的认识和道德修养

荀子

性恶论:人性本恶，善是人为培养的。礼乐文化是化人性恶为善的关键。

天道有其规律性:天道是客观存在的，天道有其规律性，不是为了尧的生存，不是为了桀的死亡。

积极改变世界:利用命运；人类征服了天堂。

老子

道论:道是天地万物的根本和基础；道是一，道生万物；道是万物运动变化的规律

无为与玄德:道无为而无不为，道顺应万物之性，生出万物而不主宰其命运。

辩证法:彼此很难下来；祸不单行；音乐是完整的，而浪费是直的。

做人:温柔贵；不敢天下第一；以德报怨。

政治理论:小国寡民；为腹，不为目的；绝望；无所事事

庄子

快乐:快乐是绝对的自由；获得幸福的方法是忘记和禁食。不仅要忘记外在的物质世界，还要忘记自己的身体和感官，排斥自己的身体和知识，使自己与道合一。

相对主义:万物的差异都是相对的。从道德的角度来说，万物一体。万物的高低贵贱长短都没有相当的标准，一切都随着主观性而转移，是相对的。

自根道论:道是最根本的；道自独立以来一直是独立的，产生天地，赋予鬼神神力；道无始无终，无边无际，无时无刻不在，无处不在。

杨朱

男:早期隐士。时代在墨子和孟子之间。

拔一毛利天下:失一毛钱利天下，非而也；知道世界上到处都是衣服，但不要拿走。每个人不亏一毛钱，每个人对世界都不好，世界就会统治。

墨子

批判儒家:儒家不信鬼；儒家厚葬与假丧；崇尚礼乐，忽视生产

互爱互利:爱别人的人会去爱他们，利益别人的人会跟随他们；世界上所有的人，都应该是半高半低，彼此相爱；强调爱，没有区别，没有分别

三表:衡量一种言论的标准——古代圣人之事，人民耳目的原始考察，刑事行政的思想，国家人民的利益。

逻辑学:首先提出了类(类名，类的概念)和原因(原因或理由，强调推理)的概念；

明归:肯定天志(天道有旨意)；肯定鬼神的存在；天智和鬼神使人爱，奖赏修行博爱的人，惩罚别人。

晚期墨家

义利:义利要统一；义不仅应该是主观动机，也应该是相当效果的利益。

知识有三个来源:亲密的知识(你亲身感受到的知识)、你听到的知识(你传授的知识)、你说的知识(你通过推理获得的知识)

逻辑理论:①肯定的概念代表相当多的东西(所谓，真实；因此，名称也是)②划分概念

有三类:da(最高最普通的名词概念)、class(同类事物的常识)、private(某一事物的专有名词或个体概念)。3判断分为三类，尽可能(判断的全过程)，或(特殊判断)，假(错误判断)

管道

《管子》有四章:《心上下》、《白心上下》；哲学思想最强

精说:精是道；精是天地万物之根；人体、智慧、灵魂都是由本质组成的。

静因之道:认识事物，必须抛弃偏见，排除杂念，按照事物本来的样子去理解；“虚”“一”“静”“因”。

宜川

阴阳:天地万物有阴阳两个方面；阴中有阳，阳中有阴。

辩证法:一阴一阳叫道，刚柔并济，变化无常；万物的诞生和变化，都是由于阴阳对立的交配、交合和交接。

阴阳家

阴阳家:先秦时期的阴阳家起源于古代的药方。

六种命理:天文、历书、五行、龟、杂职业、修行(含方位、风水)

洪范五行:五行是五种动态互动的力量。

邹炎:阴阳家代表。五行以一定的顺序相互作用，四季以五行的顺序演变。朝代更替也遵循五行的顺序。

韩非

君主的统治理论。法律是统治者颁布的统一的法律和制度；运营是统治者任命、罢免、考察、处死官员的权力；势，是统治者所占据的位置和掌握的权力。

自然观与无神论:以意志否定鬼神与“天”；

陶与李:首次将陶与李分开；道是万物的普遍规律；原则是每一个具体事物的具体规律。

汉唐哲学

董仲舒

儒家与阴阳家:将阴阳家的天人关系与儒家政治和社会哲学结合起来

宇宙学:宇宙由天、地、阴、阳、五行、木、火、金、水、人十大组成。

天人关系:天有喜怒哀乐，人与人和谐；人是副天，人是天的副本；天人觉得人的行为符合上帝的意志，上天喜欢；否则，它会大发雷霆。

社会公德:三等五常任，王为臣类，夫为妻类，父为子类；仁义礼智信

政治论:一天四时，王有四策，庆、赏、惩、兴；政治错误必须作为自然界的异常现象来认识。

杨雄和

桓谭

杨雄:事物必须变化到一定的“极端”(极限)；化阴阳为九段

桓谭:“烛以形容灵”，烛灭，形亡；消极精神独立存在

王充

否定天意:天地万物的变化都是生命力本身运动的结果

人和物都是由生命力构成的，人的富贵与自卑，吉凶与吉凶都是注定的

王弼

天地万物以“无”为基础:无不是无，无是天地万物无形无相的基础；没有什么是看不见的，没有相位，这个，有形的，没有相位，还有终点。

以忘象为荣:王弼注释《周易》时，提出“言”“象”“意”的关系；演讲者的眼光如此清晰，以至于他必须看起来像并且忘记他的话。造大象的人太高兴了，以至于忘记了自己的形象。

国祥

“道”就是“无”:道无处不在，却又无处不在。

“个体化”说:世界上一切事物的创造和变化都是自然的，不是由任何事物创造的；宇宙万物的形成和变化是独立的、不相关的、突然发生的。

金唐时期的道教哲学

葛洪:玄、道、武、易

陶弘景:道生生机，万物生

程:强调神秘的方法就是不要一无所有。

王玄:万物由道而生，道和万物是隐而显的

隋唐时期，佛教

三伦宗

经典:《中伦》《白伦》《十二门》

代表:吉藏

两个真理:普遍真理(世俗的人认为宇宙万物都是真实存在的)和真谛(宇宙万物都是虚幻不真实的)

八错:万物不灭，不恒，不异，不来不去。

天台宗

经典:火影忍者

代表人:智吉

提倡停观双修:停是禅修，观是智慧

一心三观:万物皆因缘而生，无定实体，即空；但另一方面，表象是现在，即虚假；空，伪本原是一切规律整合的两个对立面，从整体来看不应该偏向任何一方。空为假，即空，空假为中。空，假，中国人同时有一个思想，叫做“一个思想三千空假中国人”。

净土学校

经典:《无量寿经》《观经》《阿弥陀佛经》

代表人物:陶卓，好向导

修行方法:“观想”(做各种净土人间的白日梦)“念佛”(念阿弥陀佛的名字)

吕特教

法家的教义分为四个分支:戒、戒、戒、戒，又称四部曲。戒是佛定的戒；戒是戒律的实践；戒相是戒的表现或规定性，即五戒、十戒、二百五十戒等。这个教派的主要教义是禁欲主义。戒律体是当被教导的弟子由老师教导并由他自己接收时发生的法身。也就是说，被接受的实践在心理上构成了一个不停地防止邪恶的功能

密教

指导思想:“菩提心是成佛的种子，大悲是根本，方便是目的。”

六大要素:世界的基本要素，如地、水、火、风、空和知识

密宗:杂宗、胎藏宗、金刚宗。

韦志宗

又名慈恩颂

代表作:《程维志论》

世界分为“我”和“法”:我(指生命的主体，有意识的活动等。)规律(事物极有规律，如山川、人体)

八感:阿拉耶，最后一个，另一个(眼、耳、鼻、舌、身)

宇宙万物不是独立存在的，而是通过“知识”实现的。

只有知识没有边界:它意味着只有知识，没有外在的对象。

化知识为智慧:通过修炼，八中全部成为佛的智慧。

华严宗

四法界:所谓“法界”是指各种现象世界(“杂”)；所谓“法律世界”，是指纯粹的本体世界(“纯粹”)。这两种世界相互包容无障碍(纯杂无障碍)，被称为“导演不妨碍法界”。各种事情互相包容，互不妨碍，这叫“一切不妨碍法界”。

导演不妨碍:理性，一个真实的法律世界的本质；事物，世界的所有阶段。也就是说，平等与差异的合理性是可以生存的，它们可以互相穿越，互相补充，互相伤害，互相对立，不和谐。

一切都很清楚:一切都是本体实现的虚无缥缈的现象，每一种现象都包含本体，所以一切现象都是互相包容的，没有区别，也没有对立。

禅宗

经典:坛经

代表人:慧能

自然是佛:每个人都有成佛的本性，每个人都可以成佛；佛不在遥远的彼岸，在个体的内心；

自真空:指心处于“空空”的状态。这个空不是空心静坐思考空的概念，而是“空”的概念

顿悟成佛，无脑就是宗教:在修行方法上，心不被外物迷惑，即无脑。无脑不是“什么都不想”，什么都不想，而是不受外界影响，“不在环境中生活”。

韩愈

李敖

柳宗元

韩愈:道家——中国儒家关于先王之道传承体系的理论。“尧是舜，舜是禹，禹是汤，汤是周公，周公以孔子，孔子以孟子。柯之死，不矣。”

李敖:复性理论——一套成为圣人的理论:性是上帝给每个人的。如果普通人能消除情欲的淫秽，恢复性的本来面目，他们就能成为圣人

柳宗元:元气论——宇宙由混沌元气组成，无支配；运动是阴阳结果。

宋、袁、明清哲学

宋初宇宙遗传学家

李觏

太极:太极是天地划分之前的生命力。太极分阴阳，两气相交形成万物五行

元亨利真:是事物发生发展的过程；元(物之初)、衡(物之生长)、李(物之生活状态)、甄(物之发展显示其基本特征)

五行相和:不一定吉祥，也不一定凶

王安石

五行:万物的形体、表现、形状，以及它们的时间和位置，都是由五行决定的。

周敦颐

太极:宇宙初始阶段为“无极太极”；“无极极”是指没有表象的最高实体，“太极”是最大的统一体；“太极”动了，就产生“阳”，动到极致，就静下来，静下来就生出“阴”；动与静之后，阴阳分化，阴阳互动生万物五行

神:“太极”生阴阳。“太极”的运动是无形的、微妙的，被称为“神”。神是太极的微妙作用。

邵勇

邵雍主要以图表的形式表现他的世界观；如果说阳是宇宙产生的力量，那么阴就是宇宙毁灭的力量。复卦的第一卦表示形成期的开始，干卦的第一卦表示形成期的完成。第一卦表示毁灭的开始，坤卦表示毁灭阶段的完成

张载

气源:气是最高实体，万物之源；能塑造的都有，拥有的都喜欢，喜欢的都生气；

理学

成

天道也是理性的:理性是最高实体，永恒客观，不生不灭，不增不减；理性是自然和社会的最高法则

可怜之物:你心中有完整的知识，但必须通过事物去认识它

拯救正义，摧毁人的欲望:“不是正义就是人的欲望。”

朱熹

理性:理性是事物的规律，是道德的基本原则；理性是事物的基础，是“首要的”。

太极:万物皆有其理，太极是万物最根本最整体的理。

气:理是万物之本，万物之本；气是物质，是创造万物的物质；世界上没有不合理的空气，也没有没有生命的理由

人性:性分天地(人得之为理)和气质(人得之为气)

心灵哲学(儒家学派)

陆九渊

心即理:心与理是“一为当归，无二为精”

自省自求:穷理即自省自求。“如果你能尽我所能，你就和天堂一样了。”

王阳明

心:心外无理，心外无物，心外无物:心是世间万物的基础，没有心就没有天地

对良心:知识来源于内心，自知内心的良心；每个人都有良心，但有些人的良心被掩盖了

知行合一:知是行的主导因素，行是知的体现；知是行的开始，行是知的完成

王阳明之后的明清哲学

罗钦顺

气与理:气是世界之源；原则是气运动变化的必然规律

王廷相

“气中之理”:气是最初的、唯一的实体；气是永恒不灭的；空中管理

黄宗羲

气外无理，心内有理:心外无气，万物既气又心

王夫之

气是唯一的实体，理是气的内在规律，它依赖于气

也就是说，事物是建立在可怜的理由上的:探索事物和现象的规律，反对事物的局限性

盐源

气与气合而为一:产生万物的物质是气，万物的规律是理；气是气的原则，原则就是气的原则

戴震

气化的意思是:“道还在走。气化流行，无穷无尽，就是这么称呼的”；道是物质世界的变化过程。

原因在于欲望:人性包括三个方面——欲望、情感、知识；道德在于“使人的欲望实现，使人的感情实现。”

本文转载自:儒家风范大家

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