【高中作文人物600字传记】传记，沈从文：他，他的文章，他的情

有关沈从文的传记和研究著作很多。

沈从文是1931年发表的《沈从文自传》，用个人口吻追溯家族史，记述了幼年时期逃课、少年经常、20岁时受五四运动余波影响匆匆前往上京的故事。

国内“沈从文研究第一人”凌宇的《沈从文传》记载于90年代，研究的重点是沈从文的青年时期。张新新的《沈从文的前半生：1902-1948》 《沈从文的后半生：1949-1988》以“人物”为中心，更系统地梳理了沈从文的人生经历。

美国汉学家金开波的《他从凤凰来：沈从文传》从生活和创作两个方面分析沈从文，以“史实”为主，辅佐“评价”。

来自美国“边城”俄亥俄、“纯真天真的孩子”的金开波、沈宗文的研究始于1972年。那时70岁的沈从文刚刚离开工作岗位，回到生活了两年的湖北干校，回到北京治病。金开波完成博士论文《沈从文笔下的中国》后，1980年首次访问沈从文后，8年间完成了30多万字的传记。

金开波的考证踏实体贴，《他从凤凰来：沈从文传》中仅主席就有646个，涉及引文来源、采访的人物、现场考察信息等。为了更全面地研究沈从文，他从多方面找到了国内绝版的沈从文早期作品。

金开波对沈从文的评论客观上是中立的，他说：“这不是智者的禁忌。”与其他传记不同，金开波没有以沈从文起伏不定的人生为唯一线索，而是从沈从文的作品中，从历史、社会、地域、文化、家庭等多层面探讨文学创作的根源，让读者更深刻地理解沈从文的人、其文及其情感。

《他从凤凰来：沈从文传》的翻译家傅家钦老师是著名翻译家，1943年从中央大学毕业，翻译了24份，积累了600多万字。他翻译的《他从凤凰来：沈从文传》得到了王蒸汽老先生的称赞。"不仅要忠实，而且要可读性强."

沈从文是高山的作家，一生都是著作等身，他的文学创作集中在20世纪30年代和40年代。从总量来看，1949年以前共完成了648部作品，平均每年30篇左右，仅1934年就发表了40多篇文章。他的成就植根于西南的生活经验，得益于广泛的阅读和见识，以及在大时代的人情温暖。

一、那个人：纠结于矛盾的沈从文

如果我还有什么成就，我会经常思考，给我思考人生，给我死心人生，教我智慧和美德，不是什么人，真的是这条河。

沈从文旺盛的创作生命力离不开从小生活的小城凤凰、蜿蜒流淌的那位强仁元帅。(莎士比亚)。

生活在动荡的时代，沈从文的人生总是笼罩在矛盾之中。在西南，民族、种族、军民之间的冲突奠定了他多少悲观的人生态度。城市生活的痛苦又让这个“乡下人”对人性有了更深的思考。

沈从文成长的西南是汉代被称为“吴溪湾”的荒凉之地，土、墓、汉民族混杂在一起，相互同化。从他小时候的生活经历来看，人们的生活简单朴素，街道两旁有各种各样热闹的商店。床上店门口戴着大眼镜的老人低头磨针，裹着花葱子的苗太太安静地唱着歌，皮革雨点店的胖子皮匠伸着肚子说：“用夹板穿鞋。”

但是与此同时，战斗和杀戮也是常有的事。小孩子遇到冲突，就用打架打架的方式解决。人们像旁观者一样围观处决犯人，暴动中近一千名“乡下人”不得不通过扔竹子的方式决定是否处决。安宁是日常，血腥也是日常，“屠杀政治”和平民生活交错。

到了城市，沈从文对故乡的思念更深了。自我吹嘘“乡下人”的沈从文和“城市人”之间始终有一道鸿沟，无法完全理解彼此。就像沈从文的笔触一样，城市里的女人们说：“不怕男人。男人不能冤枉他们。受委屈要去官厅打官司，要官罚男人的钱。这笔钱她有时垄断自己用的东西，有时和官员平分。”有不切实际的想象。

但是真的进入了大城市，又不知所措，有种卑微的感觉。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，)到了上海文豪开的咖啡馆，生活困苦，衣着破旧的他说：“到了那种地方，我完全脱去了土包子的气质。那些年轻的文豪都那么有面子，那么风流，那么帅。”除了自卑，他还经常怀念乡下的好东西，他们诚实简单，不敲诈勒索。

有生之年，沈从文依附在这个湘西小镇上。西风物在他心中可以说是“天地有大美”，山、水、人都有朴素干净的氛围。这种怀旧使他在创作时有意识地下意识地隐藏真相的一部分，或以巧妙的方式隐藏起来。(莎士比亚)。

在描写湘西水乡的风景时，他很少写农村劳动的苦难、饥饿和悲伤，也不写房子的样子和装饰。相反，士兵们说：“和同事一起共同根据涂有极光的方桌，太极图一般蜷曲着，非常舒服地睡了一夜。”“有时睡在屋外的稻草堆上，半夜能看到流星在蓝天上飞。”他写的“香水过滤器”使整个场景看起来像菊花的青绿色山水，远眺，意境很美。

另一方面，沈从文没有完全隐藏生活中残酷血腥的部分。小时候看到的头和尸体都出现在他的文章里，甚至写得很直白。但是他认为这不是人性的残忍，而是社会、时代的恐吓。

比如小偷刘云婷，原来是一介良民，会画几笔兰花，会唱几句老戏，但几乎是被枪杀为土匪后才换了性情。

了杀人不眨眼的“大王”。

到了军中，百无聊赖的士兵常勒索犯人换取些许的金钱。但这些人在平时，一个个都像孩子一样，淘气得紧。归根结底，让普通人走上这条路，不过是因为“做土匪的机会比做平民的机会还多一点。”

二、其文：糅合多元，终能自成一派

我不中用，也不机敏，有凤凰人的固执，只想在文学上试验下去。

沈从文学历不高，“不曾踹过中学大门，分不清洋鬼子字母究竟是有几多（只敢说个大概多少）”。刚到北京时，几次参加入学考试，都以落榜告终，没能成为一名“大学生”，这些并不妨碍他成为一名文学大家。

少年湘西生活时养成的敏锐观察力，大量的阅读和思考，以及不断的自我突破，是他最终成为和“福楼拜、斯特恩、普鲁斯特成就相等的作家”的根本原因。

他的阅读极为广泛。从军时期，秘书官文颐真教他读《辞源》，一起合订《申报》，开始认识外面的世界。在陈渠珍处做书记，整理十几大箱的书籍、旧画，得以了解“全个历史各时代各方面的光辉”。姨夫聂德仁跟他谈论宋元哲学、大乘、因明、达尔文进化论，“幻想更宽，寂寞也就更大了”。

之后调到报馆做校对，对新书“投了降”。到北京之后，接触到了高尔基、狄更斯、大仲马等国外名家的作品，读了《圣经》、西方哲学、心理学。沈从文不会被某一类型文章所束缚，而是以此为土壤，自由地生发出了自己独有的风格。

沈从文最推崇的著作之一是《红楼梦》。在他的作品中，女孩子多是清丽温柔，如水做成的。乡下人大都有几分可爱的“呆痴”，如孩童般天真，这和《红楼梦》中宝玉的“呆”有几分相像。但沈从文自己却没有一部描写大家庭生活的长篇小说，晚年他曾构想要写一部家族史地方志的长篇小说，但最终未能完成。

“干净澄澈、富有灵性”是人们对沈从文作品常用的评价语。这种气质的精神根源一方面是他的“泛神论”思想，认为万事万物皆有灵魂，“处处皆是美”。比如写翠翠“在风日里成长着……触目为青山绿水，一对眸子清明如水晶。”

另一方面，精神分析流派也极大影响了沈从文，他对人物心理的描摹十分精细。在他的小说中，语言热烈、直白的苗家情歌，袒露出潜意识里对性的追逐和渴望，“乌艄蛇般的辫子”更像是弗洛伊德理论中的象征物。

沈从文常以家人、朋友作为小说人物的原型。根据金介甫的考证，《边城》的写作灵感来自两处：一是从湘西开拔到辰州途中，同行的兵士赵开明热切地恋上绒线铺的年轻女孩。二是在青岛教书期间，和妻子张兆和到崂山游玩，路上偶遇在老人葬礼上悲痛的女孩子。

妻子张兆和的身影也不时隐现。他对妻子的爱称有“三妹”“三三”等，在他写给张兆和的信中，还有命名为“三三专利读物”的信件。“三三”也是沈从文笔下可爱的苗家少女，对城市生活和城里人有着天真的幻想。三三黑黑的皮肤，也和张兆和的肤色有些相像。萧萧、夭夭、翠翠等人物身上，多多少少都有张兆和的特质。

沈从文的文体、文风并非一成不变，而是不断进行“先锋的文学试验”。早期为了养家糊口，写作大量散文，其中不乏质量平平之作。夹杂湘西土话、少数民族风物人情的小说，让他成了乡土文学的代言人之一。但他并未止步于此，还写过杂文、诗歌、神话、话剧，研究介词的用法、西方意识流写作等，一直在尝试新的领域。

创新自然会招致批评的声音，有人称他为“一个趣味文学作家”、“一个空虚的作家”。妻子张兆和也曾对他写杂文有意见，认为他“放弃了可以美丽动人小说的经历，把来支离破碎，写这种一撅一撅不痛不痒讽世讥人的短文，未免可惜。本来可以成功无缝天衣的材料，把来撕成一丝丝一缕缕，看了叫人心疼。”

三、其情：民国名人的交际圈

各种生活营养到我这个灵魂，使它触着任何一方面时皆若有一闪光焰。

读民国时期人物的传记，常常有惊喜，看似毫无关联的人物，因各种机缘巧合，或擦肩而过，或成为好友。

1938年，为了躲避战乱，沈从文、梁思成、林徽因、闻一多、傅雷一行从内地转移到西南昆明，任教于西南联大。当时他们租住在青云街217号，住在后院的是民国侠女施剑翘，即张北海小说《侠隐》中女主角巧红的原型，后来被姜文改编为电影《邪不压正》。

电影《邪不压正》剧照

沈从文和其他民国名人之间也有诸多交集。文学创作方面，对他写作风格影响比较大的人包括郁达夫、废名、周作人等。在入行不久，便得到了徐志摩、林宰平、胡适等人的赏识，推荐给他更多发表渠道和任教机会。当他成为编辑、教授之后，又大力提携巴金、汪曾祺、萧乾等年青作家。

巴金在给沈从文的信中说，“在朋友中待人最好，最热心帮忙的人只有你，至少你是第一个。”视沈从文为偶像的汪曾祺，在纪念文章中评价沈“得失荣辱，全置度外，心地澄明无渣滓”。至于著名的“沈丁关系之谜”，金介甫结合资料分析，认为丁玲的早期作品，可能受到沈从文影响，但对二人文学成就的高低并未作出评价。

文学家之间常有借文暗讽之事。钱钟书的《猫》指摘了“京派”文学圈的一大票人，林徽因自然在列，金岳霖、胡适、沈从文也未能幸免。郁达夫的《给青年人的一封信》中，以沈从文写的求助信为由头，言语间不乏嘲讽之意。沈从文的小说《八骏图》，则被认为是影射了闻一多等人。文学大师们的笔墨官司打起来，热闹程度一点都不逊于民间掐架。

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金介甫在《他从凤凰来：沈从文传》中写道：从湘西出走多年的沈从文，内心深处捍卫的最高理想是“个人主义、性爱和宗教构成的'原始'王国”。

他的文学追求，和他“乡下人”的自我身份认知是浑然一体的。他并不希冀建立一个庞大的文学体系，而是想生活在老庄思想中“鸡犬相闻”的小世界，美得孤绝、遗世独立。现实却变化得太快，湘西早已不是他记忆中的那座小城。

沈从文也认识到了这一点，他说“生命具神性，生活在人间，两相对峙，纠纷随来。情感可轻翥高飞，翱翔天外，肉体实呆滞沉重，不离泥土。”“生命”与“生活”是他作品的主题，也是他惆怅、悲伤的源头。

好在，我们还能在沈从文的文字中，触摸到曾经的湘西，感知生命的轻盈与通透。就像《边城》《萧萧》《三三》《菜园》里，水手、兵士、苗族少女、老船夫还在，风中混杂着茉莉的花香，远山传来清亮的山歌，谁家船上燃起湿柴，升腾起一股浓浓的炊烟。

这何尝不是另一种幸运呢？

参考文献：

1.《沈从文别集：自传集》，沈从文著，中信出版社，2017

2.《沈从文的前半生：1920-1948》，张新颖著，上海三联书店，2018

3.《沈从文的后半生：1949-1988》，张新颖著，上海三联书店，2014

4.《沈从文小说》，沈从文著，浙江文艺出版社，2009

5.《湘行散记》，沈从文著， 北京联合出版公司，2017

6.《生活是很好玩的》，汪曾祺著，江西人民出版社，2016

7.《最后的士大夫》，陶方宣著，新华出版社，2016