任应秋解释五行生数和洪范关系由来

任应秋《阴阳五行》:数之所起,起于阴阳,阴阳往来,在于日道。十一月冬至日,南极阳来而阴往,冬至日一阳初生,故以一阳生为水数。五月夏至日,北极阴进而阳退,夏至一阴生,宜乎以一阴生为数了,但火既生于阴,不应该属奇数,而应该属偶数,故以六月二阴生为火数。盖一年六阴六阳,以五月为一阴,六月为二阴,七月为三阴,八月为四阴,九月为五阴,十月为六阴也。从冬至到夏至,当为阳气之来,一月属春木,正当三阳之气,因而以三为木之生数。从夏至到冬至,当为阴气之进,八月正属秋令,又适当四阴之气,因而以四为金之生数。三月为季春月,正当五阳之气,虽季春、季夏、季秋、季冬四个季月都属土,而季春为四季月之首,故以五为土之生数。天一生水、地二生火、天三生木、地四生金、天五生土之义。略尽于此。

四方的数叫做四象数,一、二、三、四四个数,为四象之位;六七八九四个数为四象之数。六数为老阴数,九数为老阳数;八数为少阴数,七数为少阳数。阴阳分老少,其含义如何呢?这是基于阳顺阴逆的道理而命名的。四象两阳数两阴数,七、九为阳,六、八为阴。阳则从上而下,必须顺数,先七而后九,故七为少阳,九为老阳。阴则从下而上,必须逆数,先八而后六,故八为少阴,六为老阴。

注:任老之解释,将12月与12消息壁卦结合起来,凡阳数即天数均按照阳爻变化取数,而凡阴数即偶数均按照阴爻变化取数,虽然其合理性尚需进一步讨论,但非常具有启发性。这样五行生数不但可以表示五行所属的差异,同时还表示五行所含阴阳气的多少,如水表一阳,木表三阳,土表五阳,火表二阴,金表四阴,与中医理论中三阴三阳之理论有异曲同工之妙。八卦五行,水火一而木金土各二,乃因在洪范五行中水数一火数二,其为天地,故其为孤卦,天地所产万物以金木土为代表,其中有阴,为金,有阳为木,有零为土,土性主生为阴生金而金木土又各存阴阳而卦偶。

李阳波:?河图的文字表述是:“天一生水,地六成之;地二生火,天七成之;天三生木,地八成之;地四生金,天九成之;天五生土,地十成之。”

根据《周髀算经》的“数之法,出于圆方,圆出于方”,我们可以看到数是与“方”有关系的,“方”就是方位,所以数与方位有关系。

“天一生水,地六成之”,这是表征北方这个方位内的数与阴阳的关系,北方为水、为寒,其数一、六。

“地二生火,天七成之”,这是表征南方这个方位内的阴阳术数关系,南方为火、为热、其数二、七。

“天三生木,地八成之”,这是表征东方这个方位内的阴阳术数关系,东方为木、为风,其数三、八。

“地四生金,天九成之”,这是表征西方这个方位内的阴阳术数关系,西方为金、为燥,其数四、九。

“天五生土,地十成之”,这是表征中央方位内的阴阳术数关系,中央为土、为湿,其数五、十。

“一、三、五、七、九”为天数,“二、四、六、八、十”为地数,“风寒湿燥火”为天之阴阳,“木、火、土、金、水”为地之阴阳。

河图充分体现了数法阴阳的原则,充分体现了数与阴阳的关系。

数与阴阳为什么会有这样的关系呢?《内经》说:“水火者,阴阳之征兆也。”

因此,让我们试着来看一看数与水火的关系。

先来看水,在我们一年里面,是什么时候开始有雨水,是什么时候我们能见到明显的水呢?是农历一月。一月冰河解冻,绵绵春雨应时而下。而且二十四节气中,一月的一个节气就叫做雨水。因此,水是这个时候生的,这是天一生水,说明一与水有那么一种密切关系。到了六月,雨量增多,洪水往往好发于此期,因而是水的.成熟期。六月过后,雨量减少,更难看到洪水的出现。这是“天一生水,地六成之”,说明水与一、六的关系。

再来看火,在远古的时候,在钻木取火以前的年代,我们首先用的火是雷击取火,靠打雷击燃一些东西,然后再把火种留下来。那么,我们一年之中,是什么时候开始打雷呢?正常的时间都在二月,二月惊蛰,雷出于地,气候转温,温暖仍是火的一种象征,这是火生的时候。那么,是什么时候火最“成熟”呢?是七月,七月天道虽已偏西,可是“大火西流”,七月是处暑当令的时节,所谓处暑,即暑热所居之处,因此,最炎热的时候,未必就是夏日,而往往是在七月。七月以后,天气转凉,这就是盛极而衰。二、七与火热的这种关系,河图用“地二生火,天七成之”来表示。

其他的“金”、“木”、“土”与数的关系,我们大家可以慢慢地去思考。

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