施米特 文史 | 司马迁：“其实我也想做一个思想家！”

司马迁之志是学术思想史上的经典命题。按照一般理论，司马迁的志向不是成为人们习以为常的历史学家，而是成为像孔子那样的思想家。所以司马迁写《史记》其实是有一个期待的，就是像孔子修改《春秋》一样，应该写成一部有思想指导意义的“经”书，而不仅仅是一部“史”书。从后来的情况和格局来看，司马迁的预期明显下降了空。

孔子的《春秋》几乎可以说是古典中国的宪法，甚至是高于宪法的先进法律；但司马迁的作品被后人命名为《史记》。虽然被列为二十五史之首，但毕竟只是一本“历史”书。那么，思想家为什么喜欢建构世界历史呢？我的回答只有四个字:穿越历史。

原文:思想家与世界历史

作者|于忠中国政法大学

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从孔子对《春秋》的修订和司马迁“追本溯源”的野心中，我们可以发现，很多思想家喜欢历史，特别喜欢阐述或总结人类世界的历史。很多思想家可能没有留下一本名为《世界史》的大书，但建构一种写意的世界史是必然的。比如黑格尔在《历史哲学》的“导言”部分写道:“世界历史从‘东方’走向‘西方’，因为欧洲绝对是历史的终点，亚洲是起点”，“世界历史就是要让不受控制的自然意志服从普遍原则，实现主观自由的训练。东方从古至今都知道，只有‘一’是自由的；希腊和罗马世界都知道‘有些’是自由的；日耳曼世界知道整体是自由的。

但列宁在1919年的《论国家》一文中说这是“现代社会主义的基本著作之一”。显然，列宁把这个研究人类起源的“历史”定义为现代社会主义的“经典”。

文章原刊登在《社会科学学报》第8版第1688期，未经许可禁止转载。文章内容仅代表作者观点，不代表本报立场。