李宓 秋圃晨机成绝响 孝慈流芳有馀思

天启四年，徐霞客为贺慈母王孺人八十大寿，以《秋圃晨机图》为中心，广征师友名家题记诗文，表彰母德。所获诗文请人摹勒上石，并之前搜集的自明初以来，诸书画名家、文人学士为徐氏父祖所撰的诗文记序墓铭碑传等，开启了浩浩荡荡的晴山堂汇刻。这项工程延至徐母去世后，明崇祯五年尚在进行。当时，朝野诸公纷纷为《秋圃晨机图》品题，漳州的几位文人雅士也参与其中，留下一段翰墨之缘。

何楷：

愿从季札为歌豳

《晴山堂法帖》收有何楷题《秋圃晨机图》的两首七律。诗末落款“清漳何楷”。

何楷，字元子，号黄如。漳州镇海卫人。明天启五年进士。《明史》谓其“博综群书，寒暑勿辍，尤邃于经学”。何楷与黄道周相交甚契。

何楷书

明崇祯元年仲春，徐霞客首次踏上漳州的土地。其间到漳浦拜会了黄道周，“访石斋于墓次”。虽文献未见记载，但此行徐霞客在漳州府城停留，应拜访过何楷。

这两首七律未落纪年款，是否就作于这次会见之时？且先看原诗：

八旬霜鬓白如银，不向浓华老此身。

四壁光馀知恤纬，三冬蓄在岂忧贫？

漫将古意存图画，聊与人间说苦辛。

太史陈诗如可采，愿从季札为歌豳。

羡君高节似徐穉，到处乞言报母劬。

权借藤垂呈续命，不教机断撤流苏。

饮桮依旧双龙眼，巢阁于今一凤雏。

膝下桑蓬须记取，未应撇却飞灵符。

第一首首联说徐母王孺人年已八十，两鬓斑白，性恭俭，不慕奢华。颔联说 “每晨光达于壁”，王氏率婢女鸣机杼，勤于纺织。多年克勤克俭，饶有积蓄，不必为生计而烦恼。据陈继儒所撰《王孺人传》记载，王氏“织布精好，轻弱如蝉翼，市者辄能辩识之”。因品质优良，徐家布有极好的声誉，远销到华亭、松江等地，以此，日渐衰落的徐家因王孺人的经营而再度中兴。“恤纬”，指织事。“三冬”，三年，泛指多年。董其昌《王孺人墓志铭》：“是时家已中落，与王孺人拮据修息，竟复旧观。”颈联转入议论，说自古男耕女织，姑且将这样的“古意”绘图保存，流传后世，让人知晓王孺人“白首晨兴课女工”的辛劳。尾联从“诗教”出发，表彰王孺人的 “俭勤有德”。“太史陈诗如可采”典出《礼记·王制》“命太史陈诗以观民风”；“季札”，春秋时期吴王寿梦之小儿子，是开发江阴的首位先贤。季札博学多才，德高明礼。受封于延陵，避耕江阴，号称“延陵季子”。此处以“季札”比拟徐霞客。《左传》载季札观乐，“为之歌《豳》，曰：‘美哉，荡乎！乐而不淫，其周公之东乎？’”这两句用今天的白话讲，大意是说：何楷我愿意跟随徐霞客您啊，传颂老太太感人的事迹，弘扬正能量，以裨教化。

第二首开篇就点赞徐霞客：您四处征求诗文来报答母亲养育的劳苦，您有徐穉那样高尚的品德，真让我羡慕。“徐穉”，即徐孺子，东汉江西南昌名士，“恭俭义让，所居服其德”，有“南州高士”之誉。王勃《滕王阁序》里有一句“人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻”。在江阴，徐霞客家族是名门望族，徐氏“先代盖南州高士之后”。颔联语带双关，既述《秋圃晨机图》所绘“豆藤垂垂，机声轧轧”的情景，又暗含对徐母王孺人逢凶化吉、必有后福的祝愿。王氏喜欢种豆。李维桢《秋圃晨机图引》载“性故好蓺植，好纺绩。十亩之间，五亩之宅，环篱种豆，抽条引蔓，布丝成帷”。陈继儒《王孺人传》载“手种篱豆，秋实累累，日课卯孙诸婢于绿阴中，命曰‘碧云龛’，收藤成束，共楣柮煨之，命曰‘长命缕’。好事者竞传以为佳话”。按，明泰昌元年，王氏大病初愈。此处“权借藤垂呈续命”意谓王氏福泽深厚，虽经病患，命不当绝，有豆藤助长以延寿。命在，人在，自然“不教机断撤流苏”。“流苏”，又称穗子，为一种下垂的，以丝绒等扎成如禾穗状的饰物。颈联上句说王氏俭以养德。“桮”，同杯。陈继儒《王孺人传》载“尝语子孙云：‘吾出嫁时，太翁临子舍，吾投龙眼于茗椀中，翁不怿曰：田畯家何用此为？余愧谢，谨裹而藏之，今两核俱在，可念也’。”张大复《秋圃晨机图记》载“盖日者闻之母氏云：当母之始卺于家尊也，涤茗椀进之太翁。太翁掷二果弗御，母受核而藏之至于今，故母年八十而神明不衰。其德俭也”。门风德炬，子孝孙贤，于是引出下句“巢阁于今一凤雏”。“凤雏”，小凤凰，喻少年才俊。此处可指徐霞客，也可指其孙卯君。尾联是作者对徐霞客的肺腑之言兼带劝诫：“霞客，你当铭记母亲的教诲，男儿志在四方，但也得警惕啊，毕竟老母年高，出游别逗留太久，速去速回啊！”“桑蓬”即桑弧蓬矢，典出《礼记·内则》“射人以桑弧蓬矢六，射天地四方”。意为男儿当有远大志向。徐霞客游玩山水，邻里乡人虽有非议，母亲却理解维护：“勉之曰：志在四方，男子事也。即《语》称，游必有方，不过稽远近，计岁月，往返如期，岂令儿以藩中雉、辕下驹坐困为？遂为制远游冠，以壮行色。”“飞灵符”，葛洪《神仙传》载，仙人帛和的弟子孙真，因舅丧，路远，急不得归。帛和便给他一函符。孙真一持符，行二十里，便出现了车马，并备有酒食。孙因此能够速回吊丧。后来，当他弟弟拆看函符时，原来却是一张画有牛车及驾使者的画。一函符后泛指道术。单本《蕉帕记·相逢》：“喜麻姑此日飞符，使乐昌今朝完镜。”“未应撇却飞灵符”，明意是说不应丢弃游山时仙人给予的道符，一旦需要可派上用场。这是婉转的劝诫。

据记载，徐母王孺人享年81岁，即在过完八十寿辰的翌年就辞世了。通过以上分析，结合语境，这两首七律显然应作于徐母生前。若作于1628年，徐霞客守母孝三年之后，何楷大可不必对徐霞客作委婉的劝诫。故合理的写作时间推测应是1624年，即何楷应徐霞客之邀而作。这一年，何楷30岁，尚未中进士，小徐霞客7岁。诗中用了“愿从”“羡君”等谦辞。

林釬：

“情景再现”延陵贤母

那么，徐霞客第一次游历漳州，从行箧取出那幅《秋圃晨机图》同友人共赏，又获得谁的题诗呢？其中之一是林釬。

林釬，字实甫，号鹤台，龙溪县人，明万历四十四年进士，授翰林院编修。熹宗即位后，林釬任国子监国子司业，后升为国子祭酒。其时，熹宗宠信宦官，以魏忠贤为首的阉党当政专权，陷害忠良。阉党欲在太学边为魏忠贤立生祠。林釬极力反对，抛下乌纱帽愤而返乡，在永丰溪畔择地建楼隐居。天启七年八月，熹宗驾崩，思宗即位，魏党倒台，曾受魏忠贤迫害的人平冤昭雪。崇祯元年，思宗恢复林釬原职，继而升为礼部侍郎兼侍读学士。这一年，林釬60岁。

41岁的徐霞客经族叔徐日升等人的指点，在南靖找到了林釬。林釬自归里隐逸，生活过得安逸而低调。细细品鉴一番《秋圃晨机图》，听徐霞客讲述母亲的故事，林釬援笔挥就一首古风，落款“戊辰初夏九皋居士林釬书”。

林釬 书

这首古风也收入《晴山堂法帖》，全诗如下：

延陵有贤母，殷殷懃作苦。夙有林下风，繁华罕所务。秋飘豆叶飞，秋白豆花吐。秋实豆累累，采撷自成趣。凌晨效纺织，日昃不遑度。轧轧发轻声，寂寂呜幽素。手持蟠花枝，归来为母具。长跪着斓斑，起作回风舞。胜气繁华堂，彩幄悬春缕。阶头硗硗生兰玉，秋眉亦应换新绿。

“延陵”，古邑名，这里指徐霞客的家乡江阴。“夙有林下风，繁华罕所务”，言徐母 “俭勤有卓识”。“日昃”，太阳偏西，午后。“日昃不遑度”照应“殷殷懃作苦”。“手持蟠花枝，归来为母具”言徐霞客游罢归家与徐母互动。“斓斑”，斑痕狼藉貌。“回风舞”，曹植《洛神赋》“飘飖兮若流风之回雪”，指徐霞客向母亲讲述旅行见闻，情不自禁地比划起来。“阶头硗硗生兰玉”，意即“芝兰绕阶”，喻家教和谐美好。“秋眉亦应换新绿”，形容老太太笑逐颜开。

这首古风因作于徐母去世之后，不属祝寿诗，乃依《秋圃晨机图》所绘内容，并据徐霞客的讲述涉笔成篇。除开头四句稍带议论外，全诗几乎就是“情景再现”，像电影镜头一幕一幕剪映。句子节奏轻快，如“秋飘豆叶飞，秋白豆花吐。秋实豆累累，采撷自成趣”，饶有乐府风味。

张燮李宓：

诗书合璧 相得益彰

徐霞客行屐南靖，拜会林釬求得墨宝后，经过漳州府又拜会了张燮。这从《晴山堂法帖》收的一首张燮的七律可以证实。诗前小引曰：“徐霞客为其太君作秋圃晨机图，诸名下属缀备矣。入漳征言，因而追志之。”一个“入”字说明徐霞客经过漳州。一个“追志之”说明诗不是作于徐母八十寿辰的1624年。诗末落双款“龙溪 张燮”“丹霞 李宓书”，可知张燮作诗、李宓书写，不同于林釬的“自撰自书”。虽然未下纪年款，但不妨推断一下。

张燮 诗、李宓 书

张燮，字绍和，号汰沃、石庐主人、海滨逸史等，福建龙溪人。万历二十二年乡试中举，此后屡困科场，恬然自处，居家著述，以举人终身。刊刻汉魏《七十二家文选》，黄宗羲称其为“万历间作手”。

张燮《群玉楼集》卷之二十一收有徐霞客诗《过霞城访绍和张先生归途赋谢三章》。其中，第三首诗末句 “罗浮留待野云还”，参照陈函辉《徐霞客墓志铭》“自江上走闽，访石斋于墓次；又为赍手柬抵粤，登罗浮，携山中梅树归”，可知徐霞客访张燮是在第一次游历漳州的时候，即1628年的仲春初夏。而张燮所题《秋圃晨机图》末尾说“手泽只今留箧在，白鸠巢畔绿阴移”，交代写作的时令为初夏，与徐霞客初游漳州的日程吻合。综上推导，张燮的题诗作于1628年应无疑。录诗如下：

幽芳不管外人知，世业遥遥遡阃仪。

织素到来丝胜锦，当歌幸未豆成箕。

千山石髓归遗母，半壁岚光贮属儿。

手泽只今留箧在，白鸠巢畔绿阴移。

“幽芳”句说江阴徐家子孙继承“南州高士之风”，隐而不仕，不恋功名利禄。“世业”句说徐家耕读为业，传承至今，追溯根源是有孟母那样的懿范。“遡”，同溯。“阃仪”，妇女的容止。“织素”句言徐母织布精好。“当歌”句言徐母种豆得豆，辛勤付出自有回报。“箕”，同萁。这句典出汉杨恽《报孙会宗书》“其诗曰：‘田彼南山，芜秽不治。种一顷豆，落而为萁。人生行乐耳，须富贵何时！’”“种一顷豆，落而为萁”，意为种下一顷地的豆子，只收到一片无用的豆茎。“当歌幸未豆成箕”即“种一顷豆，落而为萁”的反义。以种豆得豆嘉奖徐母教子有方。“千山”“半壁”两句说徐霞客敬母爱子，归来向其讲述旅行见闻、手绘风景图供其欣赏。“手泽”“白鸠”两句言《秋圃晨机图》手迹尚存，放在行箧徐霞客带来了，可惜的是徐母已逝，令人怅惘。“白鸠”，鸟名，通体白色，古代以为瑞兽。“白鸠巢”喻积善之家，代指徐家。“绿阴移”，典出杜牧《叹花》“绿叶成阴子满枝”，红芳褪尽，绿叶成阴，春天过去了，代指徐母去世。同时交代诗写作的时令为初夏。

张燮的这首七律恬淡清丽，用典妥帖，不着痕迹，洵为佳作。

李宓，字羲民，龙溪人。生卒年不详。据文献资料考察，李宓与董其昌、张燮、黄道周、徐霞客为同时代人，生活于明万历前后数十年间。从法帖可以看出，李宓当时挥毫誊写张燮的这首七律，行书妍美洒脱，颇多赵松雪风致。