女儿被性侵 大学教授的女儿被性侵，到底是谁的耻辱？

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库切，当代南非小说家，诺贝尔奖获得者。《耻》可以说是库切最好的小说。

小说情节并不复杂:南非白人大学教授李露与女学生发生了性关系。被举报后，拒绝妥协，被迫辞职；投奔农村生活的女儿露西，经历了女儿被三个黑人抢劫、轮奸、怀孕的悲剧，最终在反抗、坚持、妥协中挣扎、徘徊、沉沦。

简单的情节背后是复杂的多主题、多层隐喻和多向类比。

豆瓣评分:8.4

这本书的解读通常会提到“三重主题”:Lurie与女学生发生性关系时的“道德耻辱”，Lucy被轮奸时的“个人耻辱”，以及后殖民时期南非白人不得不向当地黑人寻求庇护时的“历史耻辱”。

在我看来，这三个主题的准确性值得探讨。

一个

大学教授和女学生发生关系是“道德耻辱”吗？

首先，Lurie对媚兰的感情是一种本能的欲望，类似于青春期男性的孕吐遗精，但不仅限于此。即使时间长了，Lurie对梅兰妮的记忆也总能浮现在脑海里，说明这种感觉不是精子对大脑的一时冲动，而是一种长期持续的激情。

爱情和情欲能分清楚吗？色欲生的爱情可耻吗？道德无权评判这个问题。

其次，所谓的“道德羞耻”指的是巨大的年龄差距和师生之间的身份对立。

“把和谐与和谐结合在一起太正常了。"

与其说这是耻辱，不如说是世俗偏见中形成的狭隘道德标准。年龄和地位的差距是否应该是法律允许前提下道德判断的目标(女方是成年人，自愿)？例如，对杨振宁和翁帆结合的批评是当事人的耻辱还是旁观者的耻辱？

第三，人们头脑中存在的情欲和性幻想是否可以定义为“道德羞耻”。

库切不止一次赤裸裸地暴露了鲁瑞内心的想法:比如一个女大学生的年轻身份让她内心的情欲沸腾，比如她坐在摩托车上幻想自己的腿，比如想象她看到姐姐时和姐姐们睡在一起是多么的享受，比如她遇到女儿的眼神时的激情洪流...

这些龌龊的想法能不能算是“羞耻”的证据？这些由原始本能和感官追求产生的，只存在于一个人头脑中的观念，是否需要大众去尝试？应该如何界定私德与公德，道德与法律的界限？

与女大学生发生性关系被举报后，Luri稍作妥协就能保住教授的位置。但是，他选择了顽强抵抗。他在承受失业的贫困，承受名声的非议，他在坚持什么？

库切想通过鲁瑞表达的是:拒绝因个人情感经历的隐私而被公开审判，拒绝满足围观者企图出丑的欲望，拒绝用狭隘的世俗道德标准禁锢自己，拒绝在公开场合阉割个人尊严——

“这让我想起了毛的中国。当众告白，当众批评自己，当众道歉。我是个老派，宁愿被推到大墙前扣动扳机。它是一百。"

为此，鲁瑞付出了沉重的代价，但“道德耻辱”绝不是他对自己的妥协，也不是库切希望读者有的误解。

2

鲁瑞的女儿露西被三个黑人轮奸，是“个人耻辱”吗？

对鲁瑞来说，他没有把女儿的悲剧解释为个人的耻辱。从始至终，Luri都表达了他对将凶手绳之以法的期望，对女儿人身安全的担忧，对女儿不幸遭遇的悔恨，以及对幕后黑手逍遥法外的愤怒。

对露西来说，与其说她把轮奸视为个人耻辱，不如说她感到强烈的不适，因为她的私人领地的边界被残忍地打破了。

露西和她父亲一样，有着坚定的自我隐私保护意识。她有自己的独立宣言，她的女同性恋身份也是脱离男性世界的宣言。

所以被轮奸后，她没有崩溃，而是洗得干干净净，穿得干干净净，才出门面对父亲。她不愿意把自己的痛苦给别人看，包括她父亲。

所以“个人羞耻”的出发点只能来自于他们所处的社会。在南非这片农村土地上，集市上女人的窃窃私语，聚会上黑人土著的窃窃私语，都是被轮奸妇女可耻的见证。

在这样的社会里，强奸犯可以狂笑，津津有味地讲述着他们那一天快乐而无耻的行为，他们不需要承担犯罪后应得的惩罚，而是把惩罚转嫁给无辜的受害者。被强奸的女人，被嘲笑，被鄙视，被玩弄“羞耻”，被拖出来忍受屈辱。

然而，把羞耻定义为一种普遍的道德标准是不可能的。结合之前的第一个话题，明显的问题是，我们在讨论道德标准的时候，要时刻注意它的相对性和局限性。

身边大多数人共有的观念是否是我们需要遵循的准则；道德标准，是否支持人数建立；道德判断的权力和边界有多大；社会耻辱，能不能因为人多就颠倒黑白栽赃为个人耻辱？

以上问题是库切在“个人羞耻”表象下给我们的沉重思考。

三

非洲白人需要生活在黑人的保护下，这是“历史的耻辱”吗？

讨论这个问题，需要从这本书的历史背景入手。当时南非刚刚结束英国殖民历史，宣布独立。但就库切而言，独立并不意味着进步，而只是回到前殖民历史。

“历史在重演，虽然这种重演相当温和”，丛林的丛林状态，无视法律和规则的混乱，无视无法保障人民独处的权利——南非土著人又回到了野蛮状态，西方文化在殖民时期并没有在南非留下任何建树。

这不仅是南非的历史，也不是其他殖民国家的历史。纵观人类社会的整个历史，直线很少，大部分是螺旋甚至是回路。

文明被残酷征服，秩序被混乱取代，这在历史上并不新鲜。如果我们将这种情况定义为“历史的耻辱”，那么人类将在这种“耻辱”中生活相当长的时间。

被这样的历史洪流带着的人，会去哪里？当南非结束殖民统治，当白人失去在南非的特权时，他们是如何与南非土著相处的？

露西回忆起自己被三个黑人轮奸的经历，说:“震惊无法消除。那种讨厌的震撼。就在他们这么做的时候。”

不仅仅是白人女性，而是整个白人世界在南非所享有的霸权。黑人在暴力抽插的时候，发泄的不仅仅是和女人发生关系的快感，还有羞辱和报复白人的愤怒。

更让人震惊的是，参与轮奸的三个黑人中，有一个才十几岁。他的出现代表了对白人的仇恨，这种仇恨会代代相传。而且，对于青少年来说，这种仇恨会特别纯粹和深刻。

仇恨是“历史的耻辱”的核心部分。

四

在这样的历史中，面对这样铺天盖地的仇恨，是应该反抗到遍体鳞伤，还是应该妥协放弃尊严？

鲁瑞和露西在面对轮奸案件的后续处理时有着截然不同的选择，但其实他们选择的原则是相似的。他们选择坚持自己内心的原则；但是对于生存的外部环境，我们不得不做出妥协。

Lurie和Lucy对个人界限和隐私的坚守在之前的文章中已经提到过。鲁瑞的妥协，包括从开普敦到农村的生活质量急剧下降；包括他的工作，从大学报告厅到初级农村兽医诊所；包括和他睡过的女人，从年轻漂亮的梅兰妮到粗俗的贝弗……

Luri原本的力量、希望、欲望，在妥协中逐渐丧失，取而代之的是，他独自离开了未来，抛弃了自己。

露西的妥协比鲁瑞的更彻底。她放弃了调查三个轮奸的责任，向背后的人投降，他们也是她原来的员工；她甚至接受了被轮奸怀孕的事实，决心要生下孩子，哪怕孩子的父亲可能就是那个猥琐的黑人少年。

她在长期的痛苦和自虐中消化了自己的仇恨；她放弃了自己的财产、权利、自我和尊严，以便坚持自己继续生活在这片土地上的权利。

——“像狗一样。”“对，像狗一样。”

“羊什么时候老死的？羊控制不了自己，生命也不在自己手里。它们的存在是为了让人享受，它们身体的每一部分都是一样的:肉是供人食用的，骨头是供人打碎然后做成家禽饲料的。

没有什么能逃脱这种命运，也许除了胆囊，没有人吃它。笛卡尔应该想到这一点，让没有秉性的灵魂藏在黑暗、苦涩的胆囊里。"

鲁瑞和露西已经把灵魂藏在了苦胆里。而这个胆囊成了他们唯一能控制的自由，不受他人控制的自由。

库切用冰冷的笔触，用血腥的方式展现了低至尘埃的人的生存状态。

坚持并不像鸡汤那么廉价温暖，但道理往往就是这么残酷。为了把别人不许进的小空房间留在自己心里，单纯的人要付出多大的代价。

五

小说最后一部分，大肚子的露西在托儿所工作，阳光和煦，微风习习。Luri和Lucy聊天喝茶，仿佛又回到了纯美。瘸腿的狗被安乐死，书就写完了。

一种奇怪的和谐感在结尾升起，但和谐的代价是鲁瑞和露西之间“羞耻”的习惯和妥协。羞耻是人类坚守文明的底线。一旦失去，文明将完全向野蛮投降。

在这部小说中，库切表现或隐藏的不仅仅是以上部分的解读。

比如多层隐喻。包括华兹华斯的诗，拜伦的一生，拜伦创作的特蕾莎的象征意义，拜伦的歌剧，以及与鲁瑞歌剧的关系。

这部分是因为不熟悉华兹华斯和拜伦，所以无法解读，但能感受到其中深刻的隐喻和背后的重要意义。

再比如多方位类比。库切创造了许多组图像之间的类比，包括教师和学生，男人和女人，父亲和女儿，人和狗。

特别是狗这个角色，经常出现在书上。狗类比的对象，狗对人类意义的折射，都是值得深入探讨的话题。

一部小说可以包含如此复杂的意境，展现如此丰富的层次，描述如此宏大的主题。

库切是当今最优秀的作家之一。

作者以诙谐尖锐的口吻，逐一破解了人们对性别的普遍偏见:我们不是被“别人想，我也是”这种被动印象所控制的社会产物。男女大脑活动的差异并不影响智力发展。

-结束-

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