宁可 人生莫要识人不明：宁可不识字，不可不识人

锦上添花莫求，雪中送炭甚择。人要心静，言多必失。喋喋不休不如观心自省，埋怨他人不如即听即忘。能干扰你的，往往是自己的太任性；能伤害你的，往往是自己的太善良。你若平和，无人可恨；你若不究，无人能扰。远离垃圾人，健康一身轻。识人有道： 功名看器宇，事业看精神， 正邪看眼色，夭寿看脚踵， 若要看条理，只在言语中。 “功名看器宇”。看一个人未来的功名如何，你要看他的器和宇，器是什么？是眼界，所谓眼界决定境界；宇是什么？宇是心胸肚量。一个人有了境界，又兼具宽阔的心胸和海纳百川的肚量，这人的功名还远吗？ “事业看精神”。看这个人事业成不成功，要看他的精神你看一个时刻精神饱满，敬业有恒心的人，事业有没有未来？ “正邪看眼色”。看一个人眼神飘忽，说话眼珠子转动的人，肯定不会是什么正人君子，而眼神时刻清朗正气，稳定直视的人，必然心无愧疚，是善人。“夭寿看脚踵”。这是看一个人脚跟子大不大，走路不稳会折寿？ 这里“夭寿”不单指的是健康长寿，包含平安稳健。（如一只大象行走，是不是一步一个脚印，脚踏实地？是不是给人感觉厚重老实？大象是陆地上哺乳动物中活的最长的，意外死亡率也很低。）“若要看条理，只在言语中” 。这句话说的比较明白，一个人思维逻辑是否缜密，从他说的话就能够听出来。假如这个人说话颠三倒四，那说明他自己还没想明白。他自己都没想明白，怎么能委以重任呢？对于看人的好坏，《论语》中也有这么一句话：众恶之 ，必察焉 ，众好之 ，必察焉。就是说：一个人无论是否受到大多数人的厌恶或者喜爱，我们都应该仔细分析其中的原因再来评判他。深一层的含义是，君子应当明辨是非，不从众。 曾国藩有一句名言：“宁可不识字，不可不识人”，民间俗话也说，“画龙画虎难画骨，知人知面不知心。”老子在《道德经》里就告诉我们，“知人者智”——识人是一门大的智慧。作为一个领导，知人善任是团队迅速发展的保障。而作为一个普通人，擦亮眼睛看清楚怎样的人值得交往、怎样的人应该多加提防、怎样的人可以托付真心、怎样的人止于泛泛之交也是很重要的。无论是爱情上遇人不淑、还是友情上将把柄落入小人之手，都会给人生造成莫大的影响。莫为需要而爱，应为共鸣而合。 孔子的“三步识人”
孔子在《论语》中就曾教我们识人的三个步骤。“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉，人焉廋哉？”“视其所以，观其所由，察其所安”，这是孔子给出的，从“现在”与“过去”、“外在” 与“内在”的双重角度，综合判断一个人善恶好坏的三条重要的途径和方法。“以”是指人的当前的言行；“由”是指导致此人当前言行的原因；“安”是指此人以什么样的用心和目的。评判一个人，首先，就是先以平时都能看得到的日常言行来进行判断。如果一个人平时的言行，看起来很好，或是很坏，姑且留下一个初步印象。第二步，要看是什么外在因素导致了此人当前的言行。第三步，要考察此人的用心和目的是什么。经过这三个步骤的考察，就可以对一个人进行评判了。按照这个标准，如果一个人行为光明美好，内心坦荡，做事的出发点也没有不可告人之处，那就一定是君子无疑。如果是出于求名的心态来做一些好事，恐怕就只能算作伪君子了。而如果是连龌龊的心态、不择手段的办事行为都不加以掩饰了，那此人定是真小人，需要离他远一些。 诸葛亮识人七法
根据《将苑》记载，诸葛亮曾经提出了七个识人的方法：“一曰，问之以是非而观其志；二曰，穷之以辞辩而观其变；三曰，咨之以计谋而观其识；四曰，告之以祸难而观其勇；五曰，醉之以酒而观其性；六曰，临之以利而观其廉；七曰，期之以事而观其信。”这七个方法意在给被试者设置种种情境，从他们的临场反应中观察这个人的能力：有意用是非去试探他，看是否有坚定的意志和高尚的情操。用言词论辩来同他辩论，看他是否有应变的智慧。向他请教智谋，看他是否有真知灼见。告诉他有祸难，看他是否有敢于赴难的勇敢。用酒把他灌醉，看他是否因失态而暴露本性。用利益去引诱他，看他是否保持廉洁。让他限期完成某件事情，看他是否能守信用。此七观可概括为：志、变、识、勇、性、廉、信等七项内容。诸葛亮作为蜀国丞相，对人才的发现十分看重，他在《出师表》中说，“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。”他这七种识人之法，抓住了用人的要义，告诉我们如何透过现象看本质，其方法既简单易行又行之有效。 识人不必探尽，探尽则多怨。知人不必言尽，言尽则无友。责人不必苛尽，苛尽则众远。敬人不必卑尽，卑尽则少骨。 让人不必退尽，退尽则路艰。觉人之诈，不愤于言；受人之侮，不动于色；察人之过，不扬于他；施人之惠，不记于心； 受人之恩，铭记于心；任难任之事，要有力而无气，处难处之人，要有知而无言。识人善爱辩人，好人一生平安。
低调做人，识人有度；宁可孤独，也不违心；宁可抱憾，也不将就。能入己心者，俺待以公主；不入己心者，不屑以敷衍。