土家族文化 800多万人的土家族文化为何缺乏存在感？从这些方面找答案

文字| |Yenl Jeex Daox

土家族是中国人口众多的少数民族之一。据2010年统计，全国有8353912人，排在彝族之后，藏族、蒙古族之前。大致相当于海南省的人口规模。

然而，土家族的特点和文化是缺乏的，一些人甚至没有明确区分土家族和西北土族。可见存在感有多低。

在贵州省，144万土家族人口在各族中并不算少，排在侗族之后，彝族之前，几乎覆盖了黔东北所有区县。除了铜仁市、湘西、恩施、重庆，文化成就相对单薄。要理解这一现象，应从以下几个方面进行分析。

湖北神农架土家族老人的传统服饰

第一，土家族的历史记载相对匮乏

在南方少数民族中，彝族常被称为“罗罗”，布依族被称为“仲家”，侗族被称为“任栋”，都有固定的生活区域和历史文化遗产。

而土家族在这方面就瘦多了，总是局限于“苗”、“土生土长”这类宽泛的称谓。考虑到雾灵山地区有苗族，这里常把土人和苗族统称为苗族。

雾灵山地区的苗族属于苗语的东方话，自称“国雄”，土地流转前衣服裙子都是红色的，叫“红苗”。苗疆长城的修建是为了隔开明朝的初生苗和成熟苗，清代“中衰战争”时期湘黔苗族的起义，现代文化大师沈从文的《湘行三际》使苗、汉在这片土地上发挥了主导作用。

而土家族一直被认为是苗族的一部分，不独立传承就略显孤独。直到1950年，自称是第一个土家族的田作为苗族代表加入了中南地区的少数民族代表团，人们才知道武陵山区除了苗族和汉族之外，还有一个身份不明的民族。

经过几十年的国家恢复，土家族的实体形成了。

田，土家族第一代表。

现在的土家族聚居区大多与历史上“红庙”的居住区重合。举个例子，史书上说:“红庙原出自铜仁府，族群非常众多。东至郴州界，西至四川平头、平茶、沭阳土司，北至保靖，南至麻阳，东南至五寨石，经300里，纬120里，周120里，都是他们家住的地方。”

根据目前的地图，该苗族聚居区的经度为360里，纬度为240里，周边地区为1200里，面积为21600平方公里，包括铜仁、松桃、秀山、酉阳、沅陵、芦溪、吉首、古丈、花垣、保靖、凤凰、麻阳等12个县市。

此外，永顺、龙山、桑植、大庸和鄂西边缘地区仍有红色苗寨。

至于为什么古代土家族聚居区的记载都是“红苗”，是古代记载的文书错误，还是土家族是“红苗”的一部分，还有待进一步研究。

比如湘西南的苗江长城，在历史上是土生土长的苗和成熟苗的分界线，但自从民族认同之后，就成了苗和土家的分界线，这是一个很奇怪的文化现象。

整个古代苗族地图覆盖了主要的土家族聚居区

湘西“红苗”

第二:自古以来，土家族的特点不明显

现在学术界包括潘光旦先生都认为土家族是武陵山区的土司，这就印证了土家族自称“本地人”的说法。

但据史书记载，彭祖籍西州，最著名的土司不是本地人，而是唐宋时期陕西、山西、江西汉族军官的后代。根据民国20年编纂的《沅陵县志》，这一历史事实仍沿着史籍记载进行陈述。根据它，“蛮族部落有自己的首领，他们的首领各有各的长处，不能统一。那些在情报上狡猾的汉人，经常利用这一点，与酋长们联合起来，让他们服从命令。西州之家，盖汉人，为群人所推。”

比如永顺土司彭朝怀，土地改流后被遣送回原籍江西，证明土家族土司其实来自江西汉族。