玄策说说社会史 史书上说：“正黄旗”多为奴仆，“白旗”一开，人命便不长。

史书上说：“正黄旗”多为奴仆，“白旗”一开，人命便不长。

翻过长江，东流不回，历史已然进入二十一世纪，但总有人思想仍留在封建时代，幻想自己是“人中之龙”，如此时此刻火遍网络的“正黄旗人”。

视频在网络上曝光的时间并不长，但其中的大妈却是“金句”频出，活蹦乱跳，中气十足却将自己归类为“老弱病残”一类，仅仅因为女孩让座迟了，便对其破口大骂，将北京的外地人称为“臭老头子”。

姑娘尖刻地回道：“你怎么不去故宫呢！”谁也不能否认大妈的不服输，立即表示自己还真是正黄旗人，还指着自己的额头说，“这就是天花。”

那八旗到底怎么了？天纹是什么东西啊？

要谈到八旗制度的根源，就必须先从满人入关说起。

当人们外出打猎的时候，他们会按照自己的族人叫它“牛记号”，这要比女真统一起来要早。在征战过程中，为了适应战争的需要，努尔哈赤对牛录作了改动和扩充，并用黄、白、蓝四种颜色的不同旗作为其标志。

此后，努尔哈赤南征北讨，收服了各部落，管辖的地区、人口比以前大大增加，原来的四个旗已不能适应新的形势，于是，努尔哈赤又给原来四旗加上了镶边，成为新的四旗，再加上原来的四旗，共有八旗。

在皇太极统治时期，时局发生了较大变化，皇太极在满洲八旗之外，又增加了蒙古八旗和汉军八旗。因此，八旗并非真正的八旗，而是蒙满汉各八旗，统共二十四旗。

顺治四年，清人入关，成为九州一府之主，此时八旗内部也有上、下五旗之分。三旗即为正白，正黄及镶黄三旗即为皇帝亲自统帅的三旗，三旗的地位要高于其它五旗。因此，难怪公交车上的大妈一提到自己是正黄旗人，就显得那么傲慢。

正黄旗的旗人是否就是身份高贵的贵族呢？事实上，在数量上，正黄旗人最多为奴才，而非主子。由于八旗组织内还存在一种人叫包衣，包衣也就是奴才的意思，虽然他们也算旗人，但却是满族的家奴，不但自己作奴，世世代代为奴。因此，如果这位大妈真的是黄旗人的话，她的祖先很可能就是包衣奴才。

这两个人虽然在最高统治集团中都是奴才，但在统治集团之外，他们还可以依靠主子的力量，如耀武扬威，横行无忌，甚至通过附庸风雅的手段，为自己谋私利，使自己的权势超过常人。

所以，八旗子弟的身份从来就没有改变过？这些旗人在清王朝穷途末路的时候，又是怎样的呢？

事实上，旗人的身份虽然是天生的，但并不是一成不变的，按照清规戒律，旗籍是可以改变的。

清帝为了表示对他的恩惠或笼络功臣，就会“举旗”改变他们的出身。有资格得到这样待遇的人当然不多，大多是皇帝宠爱的后宫妃嫔，或有大功于社稷的功臣。比方说，乾隆帝的孝仪纯皇后是正黄旗人，但她深为乾隆所宠爱，在那拉氏皇后断发后，也成了宫中唯一的皇贵妃，乾隆为了使她更加尊贵，就把她抬到了黄旗上，她的母族也随她脱离了皇族的束缚。

这一身份的转变，当然只与个人的荣辱有关，旗人整体的社会地位变化，或从清帝逊位后开始。

民初之时，受革命思潮的影响，旗人在社会上普遍受到排挤，除少数王公贵族外，一般旗人甚至难以维持生活。这一次，很多旗人为了避祸，都改了汉姓。此后，随着民族国家观念的加强，大家逐渐认识到中华民族，大家对自己的认同感也从“旗人”“汉人”变成“中国人”。

文化世界里，著名的启功先生都是雍正帝的后裔，算得上名副其实的皇族后裔，但他始终只让人称他为“启功”，并没有提及他热爱新觉罗。古典主义文化界的学者叶嘉莹先生的姓氏是从“叶赫那拉氏”改为“满洲贵族大族”，但她也从未以“大族”的名义登上过榜单。

说到底，靠自己的能力立足世界的人才不会被拉扯到祖上的大旗上去受人称赞，只有自己一事无成，生活不顺心的人，才会想方设法哄骗自己，以一种虚荣的感觉，在公共汽车上叫嚣着自己是“黄旗人”的大妈显然是后者。

因此，大妈口中的通天纹到底是什么，与正黄旗又有什么关系呢？

根据大妈的说法，似乎“通天纹”就是可以证实黄旗身份的证据，其实这一说法并无可靠依据，只不过是民间的一种讹传罢了。

事实上，天纹本是指掌心的竖纹，象征着权力与富贵。随后又有人将前额出现的竖纹称为通天纹，最典型的代表就是京剧脸谱，如楚霸王项羽、魏将夏侯渊这些才华横溢的人物，就脸谱而言就是通天纹。

然而，在流传下来的肖像中，努尔哈赤眉间也有竖纹，因此，一些民间的好事者为了烘托“神秘感”，也为自己哄抬身价，就开始传言通天纹是正黄旗的肖像特征，其实纯属谣言。

事实上，通天纹只是抬头纹的一种，但一般的抬头纹都是横纹，而所谓的通天纹就是竖纹，除此之外，就没有什么特别的了。反之，民间也有抬头纹一开，人活不长的说法。这是否属实，当然，还有待于科学考证。

实际上，在历史发展的观念中，旗人的社会定位早已发生了变化，现在只是中国人而已，溥仪尚能凭一己之力当上一位公民，如今有些人却想借“旗人”之名抬高自己，获取优越感和满足感，真可笑。