忽兰 成吉思汗去世，窝阔台可按习俗娶他的妃子，但唯独对1人不敢胡来

元朝时，汉族官员经常写信要求蒙古人禁止收养婚姻。其中最著名的一句话是这样说的:“蒙古是土生土长的国家，礼教适宜，但仍遵循当地风俗，不丧三年，又接嫔妃、叔伯、兄弟姐妹，怕后人耻笑，必须改革，绳之以法。”意思是，不学礼仪就被领养结婚，会让后人发笑，所以改革是必须的。公元1355年，蒙古大耳儒学教授郑燮上书暗示此事。

然而，这个过程对于北方草原民族蒙古族来说并不是一件容易的事情。因为不仅有人们自身意识的觉醒，还有必要的法律保障。在蒙古人之前，中国北方的草原民族大多实行一夫多妻制，采用婚姻，目的有二:一是防止家族家产外流；第二，促进人口增长。即使作为部落或可汗的首领，也不例外。

在蒙元文学中，一个贵族有几十个妻子并不少见。按照当时的习俗，平民可以结婚，有很多妻子。这是因为成吉思汗曾经为此立法:“只要物种丰富，就不允许有嫉妒心的人”，也就是说只要有利于人口增长，有多少个老婆嫁给他，谁也不能嫉妒。这种“嫉妒”显然意味着毁灭、软弱或影响。我们今天在爱情中常说的“嫉妒”并不是一个简单的说法。这应该和大汗妻妾的过继婚姻是一样的，但人们看到的并不完全是这样。

成吉思汗西征时，妾也奏道:“大汗，山越高，渡河，长途远征，只想平定诸国。但是一切生物都是无常的。一旦你树状的身体突然倒下，谁来管你这种团结如麻的人？一旦你像柱子一样的身体突然倒下，谁来管理你的人群？你生的四个优秀的儿子，你把他们托付给谁了？这件事应该让士人、兄弟、多人、后妃都知道。我想告诉你我的想法，请可汗颁布法令。”

后来，据说成吉思汗做了一个奇怪的梦，意识到自己很快就要死了，但他留下了这样的遗言:“我死后，你要以窝阔台为主，不得违抗我的命令。察合台不在边上，应该不会乱。”这里没有提到他的妃子。按照汉族皇帝的惯例，他们中的一些人会被杀死或用于人类埋葬。但令人惊讶的是，成吉思汗死后，他的许多妃子不仅活着，而且没有被收养。

比如忽必烈对马可波罗和齐国公主两位皇后十分尊敬，死后追求皇后称号。还有小妾。窝阔台即位后，常按蒙古风俗优待铁木真留下的妃子，但不敢胡来，尊为太后。而且窝阔台在一穗的呵斥下从酒色的淫欲中清醒过来，继续和弟弟老爹一起扩张地盘。

可以看出，成吉思汗的一些妻子在后辈的照顾下，平静地度过了余生。当然也有领养的。比如木格尔顿，成吉思汗死后，察合台派人到窝阔台，说:“父亲留下的母妾中，把这个木格尔顿给我！”结果Mugehardun同时被Chahetai和Wokuotai盯上。成吉思汗死后，窝阔台获胜，穆格哈尔顿被窝阔台奉为第五皇后，赢得了他的信任。1241年11月，窝阔台去世后，穆格哈尔敦留耳后掌管蒙古政务，但不到一年就去世了。

一个婚姻制度，执行的那么不一样，主要在于当时人们这方面意识的觉醒。成吉思汗的侧妃胡兰，在7年的西征中有那么多后妃，却从来不带别人，只有胡兰陪着，可见成吉思汗爱他。在这个女人的身上，有一个接近于笑话的故事，但是很有趣。

1204年，乃缦部、弥儿丐帮在胡娜山与成吉思汗交战，失利。弥儿丐帮投靠了蒙古大员纳亚，献上美女呼兰投降。那牙送胡兰去见成吉思汗时，成吉思汗怀疑那牙在路上与胡兰有染，所以想给他定罪，先审问了胡兰。

呼兰说:“我们来的路上有很多士兵。当时偶然遇到了娜雅，她说他是可汗面前的官员，可以带领父亲献上男仆。所以，我们在那亚的营地呆了三天，以避开哗变的士兵，否则事情将无法预料。今天，请让娜雅走一段时间。如果可汗为你的男仆幸运，他自然会知道他的男仆还保存着他父母给的身体。这个不能随便诬陷！”

娜雅也誓死发誓，他和呼兰绝对没有暧昧关系。后来成吉思汗真的很幸运，当他发现她还是处女的时候，就开始爱她了。

这是什么意思？也就是说，当时的蒙古人已经有了这种意识，他们不会再无条件地和女人结婚，他们已经非常重视女人的贞操。一方面，我们看到他们“严禁与已婚妇女通奸，违者处死”；另一方面是女性自身意识的觉醒。对此，马可·波罗游记的记述是这样的:“女子爱节，举止优雅，彬彬有礼，天下少有超越。甚至在对待丈夫的爱和义务上。他们不仅把不忠视为最可耻的罪恶，还认为这些是最可耻的。”

正是因为这些原因，后来采用的婚姻制度逐渐被蒙古人废除。对了，今天很多人都认为领养婚姻对汉人也有影响。比如一个哥哥去世了，一个弟弟娶了一个嫂子。我们想说的是，这和领养婚姻没有关系，因为历史上的领养婚姻是强制的，不是自愿的，前一条提到的“如”当然是自愿的。