歌功颂德 歌功颂德

歌功颂德

【成语名字】歌功颂德【汉语拼音】gē gōng sòng dé【成语解释】歌颂功绩和恩德。语本《史记．卷四．周本纪》。【成语典故】《史记．卷四．周本纪》庆节卒，子皇仆立。皇仆卒，子差弗立。差弗卒，子毁隃立。毁隃卒，子公非立。公非卒，子高圉立。高圉卒，子亚圉立。亚圉卒，子公叔祖类立。公叔祖类卒，子古公亶父立。古公亶父复修后稷、公刘之业，积德行义，国人皆戴之。熏育戎狄攻之，欲得财物，予之。已复攻，欲得地与民。民皆怒，欲战。古公曰：“有民立君，将以利之。今戎狄所为攻战，以吾地与民。民之在我，与其在彼，何异。民欲以我故战，杀人父子而君之，予不忍为。”乃与私属遂去豳，度漆、沮，踰梁山，止于岐下。豳人举国扶老携弱，尽复归古公于岐下。及他旁国闻古公仁，亦多归之。于是古公乃贬戎狄之俗，而营筑城郭室屋，而邑别居之；作五官有司。民皆歌乐之，颂其德。【成语注解】1、古公：即周太王。周文王姬昌之祖父。初居邠，为避狄人侵扰，迁于岐山下之周原，邠人皆追随，乃于其地立国，国号周。武王时，追尊为太王。2、贬：减少、减损。此处有变革之意。3、 戎狄：指居于西北边境外的野蛮民族。4、邑别居之：设邑落分别居住。5、五官：周代之五官，分别为司徒、宗伯、司马、司寇、司空。【成语出处】1、宋．王灼〈再次韵晁子兴〉诗其三：“歌功颂德今时事，侧听诸公出正音。”2、明．王志长《周礼注疏删翼．卷一四》：“意者太古之时，诗之体未备，和气所感、和声所播，形为诗歌。被之金石管弦，施之燕享祭祀，均此诗也，未尝不可通用，初不必歌功颂德，极揄扬赞叹之盛，而后谓之颂也。”3、清．何焯《义门读书记．卷三三．昌黎集》：“其歌功颂德之语，皆托于太学广文诸生，列状后，以代奏收之，斟酌得宜。”4、清．朱彝尊《经义．卷二一六．论语．胡氏寅论语详说》：“既游庠序，方崇忌讳、肆谄谀，歌功颂德，陵跨唐、虞。”5、《孽海花．第二回》：“因势利导，果然风调雨顺，国泰民安，列圣相承，绳绳继继。正是说不尽的歌功颂德，望日瞻云。”【成语用法】语义说明 歌颂功绩和恩德。使用类别 用在“谄媚讨好”、“广受赞扬”的表述上。【歌功颂德造句】 1、这些肉麻的歌功颂德之辞，徒然令人生厌。2、对于这样入骨的歌功颂德，怎能不令人产生反感？3、有些主管只喜欢听人歌功颂德，却不愿意接受建言。4、这种纯为当权者歌功颂德的文章，缺乏文学生命力。5、这位作家经常写些歌功颂德的文章，用来巴结权贵。6、他一味地为经理歌功颂德，极尽谄媚之能事，惹人反感。7、听到他舍己救人的事迹，会场上响起一片歌功颂德之声。【反义词】：怨声载道【参考词语】：铭功颂德【汉语拼音】：míng gōng sòng dé【成语解释】：犹“歌功颂德”。见“歌功颂德”条。1、北周．庾信〈周衮州刺史广饶公宇文公神道碑〉：“若夫勒鼎刊碑，铭功颂德，陈其令范，必在生前。”　【参考词语】：称功颂德【汉语拼音】：chēng gōng sòng dé【成语解释】：犹“歌功颂德”。见“歌功颂德”条。1、宋．无名氏《宋季三朝政要．卷四．度宗咸淳七年》：“门客朝士称功颂德，颂说太平，夸咸淳为元佑。”2、《红楼梦．第六三回》：“何必借我们，你鼓唇摇舌的，自己开心作戏，却说是称功颂德呢？”　【参考词语】：歌颂功德【汉语拼音】：gē sòng gōng dé【成语解释】：犹“歌功颂德”。见“歌功颂德”条。1、宋．邓牧《伯牙琴．君道》：“后世为君者歌颂功德，动称尧舜，而所以自为乃不过如秦，何哉？”2、清．姚鼐〈古文辞类纂序目〉：“碑志类者，其体本于诗，歌颂功德，其用施于金石。”【歌功颂德的成语故事】周朝传至古公亶父时，才正式建国，立国号周。他重修后稷、公刘的`大业，积累德行，施行仁义，国人都非常爱戴他。戎狄中的熏育族来侵扰，想要夺取财物，古公亶父不反抗就给他们。随后又再度侵扰，想要抢夺土地和人口，人民都很愤怒，想奋起抵抗。古公说：“民众拥立君主，是要让他为大家谋利益。现在边疆民族前来侵犯，目的是为了夺取我们的土地和民众。民众跟随我或是他们，并没有什么区别，如今民众因为我的缘故去打仗，要我牺牲别人的父子兄弟，却做他们的君主，实在不忍心。”于是就带领部属离开豳地，到岐山下居住。豳地的人民也都扶老携幼，全跟着古公来到岐下。邻国听说古公的仁义，也有许多人来归附他。因此古公就变革戎狄的风俗，营造城郭，建筑房舍，把民众分成几个邑落定居下来；又设立各种官职以办理事务。人民谱歌作乐，以歌颂他的功德。后来“歌功颂德”这句成语就从这里演变而出，用来指歌颂功绩和恩德。