【鸿雁传书出自哪个成语故事】大雁全书和手舞牧羊人。

西汉天元年(公元前100年)，汉武帝以中郎的身份护送被汉朝扣押的匈奴使者归还匈奴，并赠送匈奴丰厚的礼物。苏武匈奴修理，相互入侵，罢工休兵，完成和平友好的使节任务，准备回来的时候，匈奴因内乱扣留了苏武。小武毅然决然，不想受辱，拔剑自杀时活了下来。苏武忠诚，发誓不变的气概，佩服匈奴，想尽一切办法降服苏武。面对死亡威胁，萧武义凛然，视死亡如归。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，《死亡》)面对高官们的厚录诱惑，小武看着装腔作势，不屑一顾。(孔子、论语、文武)小武越是充分表现出赤诚的爱国心，越是爱这个意思，就越想吸引他。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，《爱情》)他把苏武关在一个大仓库里，不能吃喝，苏武吃毡喝眼泪，十几天过去也没有饿死。匈奴认为他是上帝，但仍然甘心将他驱逐到没有人烟的北海牧羊人，无限期的苦难、饥寒交迫打击了他的意志。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，《战争》)苏武在北海边放牧，匈奴不给他提供粮食，他挖田鼠储存的草籽、田野和野菜充饥。他每天拄着一节牧羊，总是不撒手，时间长，他的胡子都白了，一节牦牛的尾巴都掉了。

汉朝时，李陵和苏武一起侍候，苏武出使匈奴的第二年，李陵战败被俘，投降匈奴，派李陵去北海说服苏武。李陵对小穆说，你这样下去，最终回不了汉朝，在这个荒凉的地方白白受苦，谁能看到你的忠诚呢？皇帝陛下年老糊涂，法令多变，臣民无罪灭亡的十几个、四个哥哥、弟弟相继为大臣们的权力争夺权献出了生命，听说你妻子已经再婚。你妹妹、两个女儿、一个儿子现在很多年过去了，不知道是死是活。人生像露珠一样短，你要辛苦到什么时候？苏武说，如果臣服王，有什么可遗憾的。(威廉莎士比亚，臣子，臣子，臣子，臣子，臣子)我们总是希望有机会报答皇帝，报答朝廷，现在有机会服务了。即使受到刀和斧头的惩罚，汤的刑罚，肝脑涂也是心甘情愿的。(威廉莎士比亚，哈姆雷特，)如果你一定要让我投降，那就让我报答法院，死在你面前吧。李陵看到苏武忠的心像铁石一样，相比之下，自己很难羞愧，没有羞耻，没有地方可以自我使用，叹了口气。我李陵罪恶滔天，眼泪如雨般涌出。不久，苏武听到汉武帝驾崩的消息，朝南方放声大哭，吐血，每天凌晨都哭，哀悼武帝。

他悲痛的日子，偶然的机会，小武抓住了一只受伤的大雁。他很可怜大雁，好像在大雁身上看到了自己的影子。精心治疗大雁，精心喂养，大雁渐渐受伤飞走，白天出去觅食，晚上飞到宿夜，总是不想离开水务。到了晚秋候鸟迁徙的季节，一群大雁向南飞去，在大雁上空盘旋，给同伴隆隆地响，这只受伤的大雁仍然不想离开。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，《季节名言》)有一天，苏武咬破中指，在一块白绢上写下“苏武怀汉”四个字，绑在大雁的腿上，大雁飞上天空，向南飞去。大雁没有侮辱使命，穿云穿雾，战胜暴风雨，终于完成了传递信息的任务。从此，有了《大雁全书》这句千古好话。

汉昭帝登上王位后，匈奴和汉朝和亲，昭帝请求把苏武等放回去。匈奴王耍酒疯说苏武死了，汉朝用《大雁全书》揭露了其阴谋。匈奴王下令，如果将苏武送回汉朝，国民可以怎样效法其精神，匈奴可以怎样动摇汉朝王朝，于是将军队装扮成强盗，在韩国境内杀死苏武。这是为了让汉朝能抓住把柄。(莎士比亚，莎士比亚。)

小武一行从出师时的原路返回。中途魏国警戒线，黄河后，到达庙洞地区，突然面具盗贼四人，苏武线上升叛乱，最终因单力孤势，在强盗刀下惨死。受了重伤的苏武跌跌撞撞地跑到臼山角，沿着悬崖下的狭窄道路逃跑了。这时蒙面小偷已经追在后面了，苏武看到再也没有生存的希望，只好转身进行最后的战斗。突然有一声巨响，地面晃动，地面晃动，脚窄的路沿着悬崖一齐掉下一段落，落在悬崖上。

小武这把刀怎么能有这么大的威力？原来苏武的忠诚精神感动了天空，在苏武即将遇难时暗中帮助。寺庙地区的牧羊人在山洞里发现了树，治好了他，让他吃东西。当救援者得知是被匈奴流放于北海牧羊人19年的苏武时，整个沙丘地区沸腾，老百姓互相通知，有一段时间苏武避难的山洞前面热闹，沙丘地区挤满了前来访问的人。就像经过庙会一样。(威廉莎士比亚，坦普尔，读者)苏武被中尉地区人民的爱国热情深深感动。随着苏武的伤势逐渐好转，苏武也和游牧民一起出去牧羊了。寺庙入口和北海是牧羊基地，但心境是天壤之别。他热爱这里的山、这里的水、这里的一棵草和一棵树，崇尚这里淳朴友好的民风。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，《儒林外史》)他特别喜爱和崇敬这里的羊，在陡峭的石墙上攀岩和吃草，充满了一种无畏的艰险精神，这不正是照耀着沙丘地区人民不屈不挠的精神吗？他在北海放羊19年，有丰富的管理经验。他和沙丘地区的牧民一起研究了如何提高羊的繁殖能力和改良品种，还可能以国内外的中私募山羊闻名。这就是水务和沙丘地区牧民当时共同研究的基础。

小武走了，回到法庭复命了。但是沙丘地区的人忘不了他。他们在小穆栖息的地方建了寺庙，修缮了“高庙”、“两院”、“怀汉厅”。像神一样侍奉他，做了中卫地

区的后人牢记苏武崇高的爱国精神和坚贞不渝的民族气节。

五千年的华夏文明孕育了多少爱国忠贞之士，他们的事迹如日月经天、江河行地，汉代苏武是较早的一位，其高尚的气节传诵逾二千年。抗日战争时期，祖国各地曾传唱一首叫《苏武牧羊》的歌曲，歌词是：“苏武，留胡节不辱，雪地又冰天，苦忍十九年，饥吞毡，渴饮雪，牧羊北海边；苏公，身陷志不屈，睥高官，藐厚禄，社稷重如天……。”这首歌和岳飞的《满江红》一样，在那个时代鼓舞了全国人民战胜日本帝国主义的信心。

今天，许多人提出，苏武到底在什么地方牧羊？在北海！也就是今天俄罗斯的西伯里亚贝加尔湖。那怎么说是中卫寺口子？这是中卫先民世代传下来的故事，它的存在，自有其非凡意义的历史渊源。对此，清乾隆年间中卫知县黄恩锡曾有序和诗：“中邑山民多牧羊为生计，其报祀则祭苏典属国。余过香山寺口，山半有苏武庙。俗传像为肉身泥成者，不知何人假托，野老言之津津，欲辩其妄，口占一绝。”

破庙寒山野草风，牧羊犹解祀苏公；汉庭自返羁臣节，笑把荒唐问野翁。黄恩锡辩妄诗，否定了苏武“像为肉身泥成者”，但肯定了汉庭羁臣（苏武）往返时和寺口子的关系。苏武出使漠北匈奴途经寺口子的事，在中卫地区不知流传了多少代，延续下来的故事别出誉乡成分把寺口子说成苏武在北海的牧羊之地，又借地质造山运动中出现的断崖宣示苏武的神勇威力，一刀能砍下一段山崖——苏武断桥，但其中心点仍是歌颂苏武崇高的民族气节和爱国精神，让苏武富贵不能淫、威武不能屈的精神在中卫地区世世代代传承下去。苏武牧羊的故事千古流传，而“鸿雁传书”的典故，溯其源，也是来自于苏武，鸿雁也就成了信使的美称。

作者：张发盛

来源：《档案博览》