【高中语文作文加强说理】往年作文辅助考试2021年高考作文分析：用灵动逻辑满足命题人的期望。

逻辑在作文中的地位不寻常。有道理的文章高考中比重达到90%不是传说，而是传统。但是现实中，很多考生的道理文章，往往流于表象。就像蜻蜓点水一样，动不动就停下来，只是线性思维的平面滑行。(威廉莎士比亚、《哈姆雷特》、《史记》)或者完全没有道理，只能用叙述来讨论，结果文体是“两张皮”，体裁是“四不像”。怎么办？

先看清对象，说清楚什么道理？事实上，考场作文往往证明，国家不是憎恨家里的怨恨，不是怨恨和怨恨，不是你死不死的道理。因为大是非的道理不言自明，只会说废话。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，《仇人名言》)不死的道理，是摆不开白雪的。考场作文要讲的道理一般是道德骑墙的道理，看哪一方风大。(威廉莎士比亚。哈姆雷特。)这是情感冲突的道理。看看巩俐和婆婆谁更强。理念是互相争的道理，哪一个更符合发展潮流.总之，考场作文的道理是双方或多方对立的，但要论优劣，彼此可能有道理，但道理是大大小小的，轻而易举的，慢而急，有表，强而弱，有优劣。作为非正式的临时调解员，考生要承担平衡和调整的责任，结论有说服力就可以了。毕竟，矛盾当事人只是有人调解，各自心安理得，亲属或亲人、朋友、朋友、朋友，还有大麻烦的话，可以早点去律师或政府。(莎士比亚)。

第二，怎么样才能讲好道理？论证方法、论证结构、素材积累也很重要，但其根源在于思维。思维和根源的矿泉水一样，只有讲道理，才能新鲜敏捷。思维深刻、全面、辩证，直接决定了作文质量，打开了作文的等级。

接下来，我们逐一改变了思考的焦点角度，探讨了如何偏好合适的讲道理方法。约翰f肯尼迪的想法。

1.纵向理论——更深刻

道理要深刻。方法是什么是“黄金三文”——，为什么，该怎么办？由此构建了论证性思维的支柱。写作文的时候融入核心关键词，仔细追问，引用材料添砖加瓦，作文的大厦就能屹立于世。例如，2019年全国卷《劳动》:

劳动是最美的风景，是我们与世界相处的方式，是我们基本的生存状态，是世界上所有快乐和所有美好事物的源泉。由于劳动，我们的祖先完成了从猿到人的进化。因为劳动创造了所有的价值和财富。通过劳动，我们可以享受人类数千年来积累的智慧和文明。热爱劳动，从我开始，从现在开始，从小事开始，热爱劳动成为我们生活和学习的常态。

跟着结束思维深入追问和确定大纲，作文的框架就会建立起来，填写细节，形成作文。

有时，构成建筑物的主要框架需要灵活的安排。从“什么”开始，然后是“为什么”和“我该怎么办？”可以在不同的维度上平衡地进行“黄金三题”。例如：

“近年来”舆论反转为什么经常上演？马克吐温会说，这是因为真相还穿着鞋子的时候，谣言传遍了整个地球。那么，‘舆论反转的类型是什么？

第一：散布谣言，散布谣言。(是什么)阻止少年偷车，防止遭到报复，快递小哥在雨中大哭，穿着无袖裙子工作等事件发生。(阿尔伯特爱因斯坦，Northern Exposure(美国电视连续剧)，Liberne首先给选择性揭露贴上标签，然后由媒体多方调查取证，然后麻瓜群众期待真相，最后政府警察澄清了谣言。这种新闻经不起权威部门的验证，(为什么)像肥皂泡一样易碎。(怎么办)

第二：不良饮食失范。高考卷子调出来了，表姐代替大学，春节回家日记之类的事件。有些媒体为了利益纠缠，赚取点击率而“虚构”的新闻，有失偏颇，断章取义，撕裂人心，挑战道德极限，不仅损害了新闻当事人，也损害了媒体的公信力。(为什么)这种新闻无异于饮鸩止渴，自我纠正。(怎么办)

第三：跨界一体化。像科学界的“韩春雨事件”一样，从“崛起”到“陨落”，舆论场的交替和重叠传播非常复杂。媒体，尤其是一些新兴自媒体，简直是热火食油。主流科学圈也不断添柴点火，韩春雨论文一发，就获得了诺奖称号。(威廉莎士比亚，《北方探索》，《与科学一起提问》，《快速团结》；事情大了，纷纷排队，难怪最后被啪啪打了。(为什么)这种新闻相关的学术领域过于高级，一般公众和警察只有仰慕才能看到，所以需要专业人士休假，更需要相关制度的规范。这样才能回到风亭。“(怎么办)”

当然，有时候“为什么”和“怎么样”不需要平衡力。如果道理简单明了，不需要详细论证，那么从“为什么”到“为什么”，“怎么”要多用笔墨。如果“该怎么办”这个问题众所周知，不用说，干脆不说，可以多写一些关于“为什么”的文章。(莎士比亚)。

“黄金三门”这种进步的结构易于纵向开拓，可以一步一步推进，适合深刻的道理，可以涵盖考场上几乎所有的理论主题，也可以全篇使用，部分使用。考虑到该法的难度，讲道理技巧难度可以排在第三位。

2.横说——更全面

道理要全面，方法是《变换视觉法》——多角度、多对象、多层分析。在传统文化基因中，用“3”来象征“更多”已经深入到我们的精神血液中。因此，横说建议采用“三足庭”的主体结构，即灵活的转换观点，从三个不同的层面进行观察。2020年全国卷上有“齐桓公、观众、鲍叔儿”三个人物，要求考生说出对哪一个印象最深，既然是“最”，当然比较起来，无论平衡结果是“谁”，其他两个人都要一起考虑。例如：

“宝树贤(？)，关羽能源，给后代的量。但是最惊人的是齐桓公。作为齐国航空母舰上的赵坦人，齐桓公的大气岛、大智慧岛、大邱岛真的很迷人。他只为前方的星辰大海规划蓝图，他的星光独居春秋的绝对芳华。这种齐桓公高山巍然耸立，所以我爱你，你呢？”

改变视觉方法的秘诀是让主体不断地进行“变化型转移”，让思维像脚一样移动，从而有不同的视角。(约翰f肯尼迪，思想)具体来说，可以更进一步，纵向理论——可以更深刻。退一步说，让步理论——更优雅。更进一步，荒谬的理论——更清晰。再进一步，形象理论——更生动。有人可能会说“胡言乱语”在哪里，没有看到。

到，还有把“纵式说理”归纳进来，错了吗？其实，思维视点不同，自然横岭侧峰。单独看都有个性，整体看同属一家。

（1）退一步，让步说理——更优雅

事实上说理说得好，除了看清思维对象，行使裁量权时自信从容，最好有点现场感、既视感，设身处地，站在对方角度想问题。谁胜谁负结果不要紧，说理过程最重要，考生的分析、调停、裁决有多少可信度（能不能拿高分），一看刚性执法，是非对错，公正无私;二看柔性说理，人文关怀，亲切柔和;三看说理技巧，以退为进，委婉优雅。此法的核心是以退为进，退是手段，进是目的。例如经典文题“校服涂画你怎么看”：

“诚然，这种涂画行为符合新时代创新之说，可以展现我们不羁的个性。但你知道吗？在危急时刻它使我们从人群中区分出来，获得更多的保护;它能避免同学间的攀比，教会我们人无三六九等，我们可以公平地在学海泛舟;它告诉我们学习就是成为苦行僧，就算箪食壶浆仍要学习。由此可见校服中蕴藏着巨大财富，就算它便宜又怎样。”

用同理心承认对方立场观点有价值，有意义，有道理，您说得对！用共情心认可对方思想情感有高度，有深度，有温度，您说得好！避其锋芒之后，话锋一转，见招拆招，无非是以理服人，以情感人，以智启人，以德化人，以力助人等，这里不再赘言。

特别推荐立于不败之地的开挂大法“错位拆招”：你跟我讲道理，我跟你讲感情;你跟我讲感情，我跟你讲人性;你跟我讲人性，我跟你讲现实;你跟我讲现实，我跟你讲道理。其实这种“错位拆招”在辩论赛中早已泛滥，双方观点相反，但听起来都很有道理。其实双方并没有在同一个概念下开展实质的争论，只不过把一个名字用十几种概念来表达，所以《奇葩说》等看似唇枪舌剑，巅峰对决，貌似辩论，实则表演。所以错位拆招、避实击虚用得好，照样可以让你文思飞扬，让别人啧啧赞叹。

（2）进一步，归谬说理——更洞明

说起来，运用归谬法的鼻祖是墨子，在“止楚攻宋”中，墨子在和鲁班的辩论中，故意设置“善意陷阱”，先诱导鲁班自我标榜不杀一人“讲仁义”，进而推出助楚攻宋必杀多人“不仁义”，靠归谬法的强大助力消弭了一场战争。考场作文中，归谬法主要针对明显偏颇甚至错误的观点，先假定其真，然后据此推出错谬的结论，从而间接否定该论点站不住脚。例如2019年全国卷“劳动”，针对其中“劳动的事，以后可以交给人工智能”的观点，可以这样批驳：

“有同学认为劳动交给人工智能，自己就可以坐享其成。这种看法的确有理，肯定了科技进步的力量。但长此以往，不仅容易四体不勤五谷不分，而且唾手可得的安逸后患无穷。以色列历史学家尤瓦尔赫·拉利在《今日简史》中提出了“无用阶层”概念，认为在人工智能的冲击下，有一部分人的价值将完全被取代，沦为机器便捷和浅层享乐的奴隶，最终成为被淘汰的失败群体。”

这种方法在驳论文或者辩论赛中比较常见，它必须针对具体辩题和具体情况进行，没有通用规律。

（3）移一步，形象说理——更生动

形象说理，也叫托物寓理。其特点是化抽象为形象，使深奥的道理变得浅显，让干瘪的概念变得血肉丰满，让枯燥的议论变得娓娓动听，增添作文的哲理美和形象美，让人易于理解或接受。形象说理有个特点，它可以和常见的八大修辞随意结合：比喻说理、排比铺理、类比明理、对比显理、用典引理……这里以比喻说理为例：

“有人戏言，娱乐圈“娱乐至死”的精神就像病毒一样，其强大的传染性让人谈之色变，各行各业无一幸免。其秘密不是因为它毫无底线，而是因为它的DNA与众不同——“名与利”双螺旋结构。名之缰绳，利之锁链，环环相扣，衍生出无穷无尽的问题，闹剧、丑剧轮番上演，卻罕有喜剧、正剧。”

虽说形象说理嫡系众多，但不用刻意区分，只要运用到了修辞手法，基本上就是形象说理。例如：“古时候，‘童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜，懵懂小儿尚知学习种瓜。现如今，有多少同学，宁愿每天拿着手机玩‘王者，却不愿以劳动为‘荣耀？”这段文字就运用了引用说理、对比说理、反问说理等多种形象说理技巧。类似的文字可随手拈来（如即将写到的“辩证说理”），尽管撸起袖子动笔写吧！

总之，横式说理在思维“迷踪步”的加持之下，视点可以极其丰富，但我们多中选优，适合主题的才是最好的。横式说理常采用并列式，用三个板块组合。也可以根据行文需要适当调整，不必拘泥。此法稍有难度，可名列说理技巧难度榜第二。

3. 辩证说理——更智慧

说理文，难在说理;说理之难，难在辩证;辩证之难，难在眼光。为把深奥复杂的道理说得形象通俗，我们以《西游记》“真假美猴王”为例，当正版遇到了高仿，如何辨明邪正，难住了“慧眼遥观，遍周宇宙”的南海观音，难住了拥有照妖镜的天庭玉帝，难住了“顾鉴善恶，察听贤愚”的地府谛听，最终在灵山如来佛祖慧眼之下，分辨出真假悟空是善恶二心相争。其实满天神佛法力广大，不是辩不出，多是看破不说破，特请大领导现场科普，更显其智慧高绝。可见辩证说理暗含了智慧说理，通过梳理各路神佛的“眼光”，就会发现辩证说理要有逆天的“透视眼”——纵向说理，“千里眼”——横向说理，“智慧眼”——全面说理。

（1）“透视眼”——纵向说理

如来佛祖一眼看穿悟空真假，并即兴科普真假悟空的来历，一是因为他“由表及里，透过现象看本质”;二是因为他由果溯因，知晓善恶二心是真假悟空的根源。辩证说理就是要专项学习“由表及里”和“由果溯因”的透视能力，鉴伪存真，辨明邪正，预见事物发展的趋势或结果，让假冒伪劣无所遁形。例如：

随着新媒体技术的蓬勃发展，碎片化传播时代的来临，网红经济应运而生，虽说江山代有才人出，但“炒作——吸睛——涨粉——吸金”的模式如出一辙，只是各领风骚时间长短不一。虚拟世界与现实生活的融合越紧密，“吸睛”与“吸金”的关系就越如胶似漆。但是网络虽然虚拟，绝非法外之地，真金白银的获取必须以守法为前提。陈杰人，知名时评人，网络“大V”做的就是“舆情变现”的不法生意，他的时评文章，常涉及政府官员、政企纠纷、环境保护等敏感话题和公共议题，以尺度大、措辞火爆著称，经常达到“10w+”的阅读量，但这只是他“舆情变现”的筹码，短短几年竟敲诈勒索四千多万元，最终锒铛入狱。可见，再美的吸睛“人设”，一旦亵渎法律，再多的吸金也是竹篮打水。

文段先深挖时代原因，然后谈网红经济兴起这个结果，进而透过“吸睛”现象，看网红经济“吸金”的本质。并以“舆情变现”的现象，揭示“双面人”贪婪本质，并预见违法必究的结果。

（2）“千里眼”——横向说理

南海观音法力广大，慧眼遥观，遍周宇宙。如来佛祖更胜一筹，不仅像观音那样普阅周天之事，而且还遍识周天种类，通晓天地人神鬼、蠃鳞毛羽昆，又知四猴混世，不入十类之中。辩证说理就是要辨事明物，用普遍的、联系的眼光看问题。整个世界是一个普遍联系的有机整体，任何事物之间都有着千丝万缕的关系，所以辨明其中的关系必要且重要。一般来说，有并列共存的关系，比如“五仙”“五虫”“四猴”;有对立统一的关系，比如真假悟空就是矛盾双方，按如来佛祖的解释，名为二心，实则一体;有是非取舍的关系，真假悟空一是一非，一善一恶，打死假悟空就是消灭了心中的恶。所以辩证说理一定要培养思辨能力，辨清概念、要素之间的关系，是并列共存，是对立统一，还是是非取舍？以此增强作文的说服力。我们引用一篇《自由有理，规则无罪！》来验证：

塞缪尔·亨廷顿说：“人类可以无自由而有秩序，但不能无秩序而有自由。”自由像咆哮的激流，规则好比肃穆的河岸，二者对立，但只有共振才能途经绿洲，终向大海。当中式规则空降英国课堂，自由受困，观者扼腕。但是，当你看到英國学生在课堂上打闹、化妆甚至公然煮茶挑衅，看到“从来不用考虑课堂纪律”的中国老师尊严扫地，你还认为规则有罪吗？自由课堂的要义在于质疑学问，刻意捣乱叫放纵！若自由流于放纵，那么肆意盗取信息的黑客有资格受人崇拜吗？中饱私囊的官员还能代表政府公信力吗？自由应是一种自控型的内在坦然，而秩序意味着光明和安宁。“将在外，君命有所不受”，但国之安定必是悬在掌权者心头的利刃。诚然，从小懂得规则并适应它的中国学生自我约束太过，失去了一些活泼天性，由此导致课堂静默与个性压抑，这是孔子所批判的“过犹不及”。故而，我们既不该迷失于无规则之虚空，亦不可深陷于无自由之深渊，我们呼喊——自由有理，规则无罪！

本文的背景是中国教师赴英国任教，引发了作者对“自由”PK“规则”的思考，作者所提出的“自由有理，规则无罪”的观点既传统又创新，既并列共存，又对立统一。

同时还有意外之喜，除了多种说理方法的综合运用，例文中还巧用句式，彰显笔力十足，非常值得借鉴，“但（是）……”“诚然……”逆势转折，使说理更具辩证性。“应是、必是、意味着、要义在于、故而……”深思慎取，使说理更具深刻性。

（3）“智慧眼”——全面说理

佛，觉也，悟也！如来佛祖智慧广大，面对“真假悟空”这个神仙都棘手的问题，云淡风轻从容化解，其背后是强大的说理逻辑。首先是概念界定，对核心词定性分析，从事物的性质、特点、功用、与他人关系等方面进行界定，如五仙、五虫、四猴等。其次是比较，将核心词概念与相近或相反的词放在一起比对，以使观众对核心词语有更深刻的理解。如比较“混世四猴”的来历特点。再次是分析，以揭示本质，分析优劣。如来一番科普分真辨假，得出六耳猕猴本相，还没等如来宣布分析结果，假悟空已胆战心惊，纵身急走。最后是运用，在考场作文中如何辩证说理，就要学习如来佛祖的思维方式，整体把握事物，有丰富的学养给事物定性;全面分析问题，有强大的比对分析让事物假灭真存。这样才能不片面，不绝对，不机械，不臆测，使自己的观点结论经得起推敲，又何愁辩证说理没有深度！此法本来极有难度，然而有了如来佛祖现身说法，用大法力加持，相信读者心更慧、眼更明。此法可名列说理技巧难度榜第一。

总之，考场作文就是要满足命题人和阅卷人的期待和理想。今日思维的长缨在手，他日必能缚住苍龙！