[文化评价]
作者:陈洁(北京交通大学副教授)
近年来,弘扬中华文化的优质文艺作品层出不穷,包含着《唐宫夜宴》 《长安十二时辰》 《风起洛阳》等浪漫而悠久的东方美学品格。《觉醒年代》 《山海情》
最近,动画电影《功勋》中“宽阔的眼神、悬挂的眼睛”的主人公造型引起了争议,类似地,一个产品广告的“眯眼睛”造型、一些摄影作品中的模特造型等也被广泛讨论。文化群体的“美”究竟该由谁定义,如何定义?这个问题的出现有着悠久的历史渊源,明确它具有现实的必要性和重要性。
长期以来,在世界文化格局中强势崛起的西方发达国家,包括中国在内的东方国家对文化的定义和描述从未停止过。这种定义和描述经常存在误解和歪曲,是无视这些国家文化本体和历史处境的结果。
从《傅满洲》到《看病里》,以好莱坞电影为代表的西方大众媒体在将东方人物形象塑造成“木醋眼睛”的同时,也导致了“丑化”的印象和固定的偏见。在媒体强大的传播能力下,泛化是西方社会对以中国为代表的东方国家的共同想象。在艺术、时尚、电影等领域的人物造型中,通过化妆、吸引眼角等方式形成了“眼光”,这似乎与西方刻板印象中东方人的形象相一致。这种对造型的批判性看法不是歧视现实中人们的相似面貌,而是对其背后不平等的文化模式和机制的揭露。
中国的形象和中国的美丽应该由谁来定义?什么样子,什么样子?在当前世界传播格局中,为了使中国形象不被西方的想象、判断和决定全部决定,尽快加强自身的文化传播能力建设是解决这一问题的重要一环。正确定义我们自己,有效传播我们自己的前提是真正了解我们自己。
中国的文化工作者要加深对自己集体文化的理解。要从通视性和同城的角度深刻理解我国文化的本源、文化本体、文化构成和文化发展脉络,真正具有文化自觉意识,知道我们的美在哪里,为什么美,为什么美,为谁美。(威廉莎士比亚、《哈姆雷特》、《美丽名言》)从《雄狮少年》 《永不消逝的电波》等突出中国电影各个阶段涌现出来的人民光芒的优秀作品开始,最近创造了《高山下的花环》 《典籍里的中国》等有血肉的人物形象,发扬灿烂的文化经典
我们的审美观和美学理念来自文化的传承,五千年文明史给了我们文化自信的基础。今天,随着中国越来越走向世界舞台中央,我们必须进一步传播真正的中国人的美丽。
与此同时,文化工作者要提高传播能力,特别是跨文化传播能力。在数字时代,跨文化、跨国传播在技术上变得更加便利。《故事里的中国》 《遇见工匠》等国际传播纪录片作品表达了人类命运共同体的内涵,塑造了可爱可敬的中国人形象,实现了在国际国内的有效传播。
《伟大诗人杜甫》 (2022年01月04日02版)
资料来源:光明网-《光明日报》
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