【导语】宇宙中万事万物,包括人类在内,都源于大道,统一于大道。大道是宇宙的本原、本元。这是老子《道德经》的一个根本观点。下面是本站分享的道德经第二十五章原文及译文。欢迎阅读参考!



  【原文】


  有物混成,先天地生,寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。


  吾不知其名,字之曰道,强为之名曰大。


  大曰逝,逝曰远。


  远曰反。


  故道大,天大,地大,王亦大。


  域中有四大,而王居其一焉。


  人法地,地法天,天法道,道法自然。


  【译文】


  有一种物质,混然而成,先于天地而生。它处在寂静、清澈的状态之中。它独立存在着,不依赖于任何其他力量而改变。它循环往复地运动不息,可以说它就是生天生地的母亲。本人不知晓它的名字,就给它起个字叫“道”,勉强给它起个名就叫“大”。它极其博大,无边无际,就消逝在茫茫太空了。它消逝的地方,极远极远。由极其远大的地方,就又返回来了。所以,道,天,地,王也。国中有这四大,而王只是其中的一个。人依存于地,地依存于天,天依存于道,道依存于自然。


  【启示】


  宇宙中万事万物,包括人类在内,都源于大道,统一于大道。大道是宇宙的本原、本元。这是老子《道德经》的一个根本观点。


  本章的主要内容有以下六个方面:一道是一种混沌状态的物质,在天地之前就产生了。二,它没有名字,老子给它起的名字明“大道”。四,大道周而复始地运三,大道独立存在。任何其他力量也改变不了。所以,才会生天生地生万物。动不息。正因为它不停地在运动之中,五,任何一个有组织的地方,都存在着四样的东西,这就是道、天、地和人中。在这里,老子所说的王,不单是指国王,也是指得道的高人。六,讲述了人与天地大道的关系。人依存于地,地依存于天,天依存于大道,大道只依存于自然规律。这里连用了四个“法"字,当效法、依赖讲。在世界哲学中,只有老子把人与天地并提,也只有中国哲学是讲天人合一-观点的。



  扩展阅读:《道德经》内容简介


  《道德经》,又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》,是中国古代先秦诸子分家前的一部著作,为其时诸子所共仰,传说是春秋时期的老子(李耳)所撰写,是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇,原文上篇《德经》、下篇《道经》,不分章,后改为《道经》37章在前,第38章之后为《德经》,并分为81章。文本以哲学意义之“道德”为纲宗,论述修身、治国、用兵、养生之道,而多以政治为旨归,乃所谓“内圣外王”之学,文意深奥,包涵广博。


  《道德经》的总字数因为版本不同而有所差异:马王堆帛书,甲本为5344字,乙本为5342字(外加重文124字);今本,河上公《道德经章句》为5201字(外加重文94字),王弼《老子道德经注》为5162字(外加重文106字),傅奕《道德经古本》为5450字(外加重文106字)。


  现代《道德经》通行本,是以王弼所注,字数为5162字。



  扩展阅读:《道德经》创作背景


  据文献记载,老子静思好学,知识渊博。他的老师商容教授知识过程中,老子总是寻根问底,对知识非常的渴望。为了解开自己的疑惑,他经常仰头观日月星辰,思考天上之天为何物,以至于经常睡不着觉。后来,商容老师“实乃老夫之学有尽。”推荐老子入周都深造。文献记载:”老子入周,拜见博士,入太学,天文、地理、人伦,无所不学,《诗》《书》《易》《历》《礼》《乐》无所不览,文物、典章、史书无所不习,学业大有长进。博士又荐其入守藏室为吏。守藏室是周朝典籍收藏之所,集天下之文,收天下之书,汗牛充栋,无所不有。”通过这段经历,老子积累了丰富的学识,也使他远近闻名。


  老子生于春秋战国时期,当时的环境是周朝势微,各诸侯为了争夺霸主地位,战争不断。严酷的动乱与变迁,让老子目睹到民间疾苦,作为周朝的守藏史,于是他提出了治国安民的一系列主张。


  函谷关令尹喜对《道德经》的成书也起了巨大作用,他少时即好观天文、爱读古籍,修养深厚。司马迁在《史记老子传》中记载老子“居周久之,见周之衰,乃遂去。至关,关(令)尹喜曰:子将隐矣,强为我著书,于是老子言道德五千言而去,莫知始终”,尹喜感动了老子,老子遂以自己的生活体验和以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴,溯其源,著上、下两篇,共五千言,即《道德经》。


1.《 道德经第二十五章原文及译文》援引自互联网,旨在传递更多网络信息知识,仅代表作者本人观点,与本网站无关,侵删请联系页脚下方联系方式。

2.《 道德经第二十五章原文及译文》仅供读者参考,本网站未对该内容进行证实,对其原创性、真实性、完整性、及时性不作任何保证。

3.文章转载时请保留本站内容来源地址,https://www.lu-xu.com/jiaoyu/273565.html