公羊传：《宣公六年》原文译文

【导语】《公羊传》的历史思想比《谷梁传》更为丰富，其影响也更深远。在汉代，公羊学大显于世。下面是本站分享的公羊传：《宣公六年》原文译文。欢迎阅读参考！

　　《宣公六年》原文

　　六年，春，晋赵盾、卫孙免侵陈。赵盾弑君，此其复见何？亲弑君者，赵穿也。亲弑君者赵穿，则曷为加之赵盾？不讨贼也。何以谓之不讨贼？晋史书贼曰：“晋赵盾弑其君夷狼气”赵盾曰：“天乎！无辜。吾不弑君，谁谓吾弑君者乎？”史曰：“尔为仁为义人，狱尔君而复国不讨贼，此非狱君如何？”赵盾之复国奈何？灵公为无道，使诸大夫皆内朝，然后处乎台上，引弹而弹之，己趋而辟丸，是乐而已矣。赵盾已朝而出，与诸大夫立于朝，有人荷备，自闺而出者。赵盾曰：“彼何也？夫备曷为出乎闺？”呼之不至，曰：“子大夫也。欲视之，则就而视之。”赵盾就而视之，则赫然死人也。赵盾曰：“是何也？”曰：“月善宰也。熊踏不熟，公怒，以斗擎而杀之，支解将使我弃之。”赵盾曰：“嘻！”趋而入，灵公望见赵盾，恕而再拜。赵盾遗巡北面再拜稽首，趋而出。灵公心作焉，欲杀之。于是使勇士某者往杀之。勇士入其大门，则无人门焉者。入其闺，则无人闺焉者。上其堂，则无人焉，俯而窥其户，方食鱼飨。勇士曰：“嘻！子诚仁人也。吾入子之大门，则无人焉；入子之闺，则无人焉；上子之堂，则无人焉，是子之易也。子为晋国重卿，而食鱼飨，是子之俭也。君将使我杀子，吾不忍杀子也。虽然，吾亦不可复见吾君矣。”遂刎颈而死。灵公闻之怒。滋欲杀之甚。众莫可使往者，于是伏甲于宫中，召赵盾而食之。赵盾之车右祁弥明者，国之力士也，忆然从乎赵盾而入，放乎堂下而立。赵盾已食，灵公谓盾曰：“吾闻子之剑，盖利剑也。子以示我，吾将观焉。”赵盾起将进剑，祁弥明自下呼之曰：“盾食饱则出，何故拔剑于君所？”赵盾知之，躇阶而走。灵公有周狗，谓之莫。呼莫而嘱之，莫亦躇阶而从之。祁弥明逆而跤之，绝其领。赵盾顾曰：“君之莫，不若臣之莫也。”然而宫中甲鼓而起。有起于甲中者，抱赵盾而乘之。赵盾顾曰：“吾何以得此于子听”曰：“子某时所食活我于暴桑下者也。”赵盾曰：“子名为谁？"曰：“吾君孰为介，子之乘矣，何问吾名?”赵盾驱而出，众无留之者。赵穿缘民众不说，起就灵公，然后迎赵盾而入，与之立于朝，而立成公黑臀。

　　夏，四月。秋，八月，螺。冬，十月。

　　【译文】

　　鲁宣公六年，春季，晋国大夫赵盾和卫国大夫孙免率兵入侵陈国。赵盾就杀了自弓的国君，这里为什么又重新出现呢？亲手弑杀国君的是赵穿。既然亲手就杀国君的是赵穿，那么为什么将弑君的罪名加在赵盾头上呢？主要是因为赵盾没有讨伐狱君的贼人。怎么说赵盾没有讨伐弑君的贼人呢？晋国史官董狐记载弑君的贼人时写道：“晋国赵盾弑杀了自己的国君夷埠。”赵盾大呼：“天啊！我没有罪。我没有弑杀国君，谁说我弑杀了国君啊？”史官说：“你是行仁义的人，有人弑杀了你的国君，你回到国都却不去讨伐弑君的贼人，这不是你弑杀国君又是谁呢？”赵盾回到国都是怎么一回事呢？晋灵公很暴虐，没有德政，他让大夫们都到内朝上朝，然后他自己却站在台＿匕用弹弓射击上朝的大夫，他的大夫们奔走躲避着弹丸，观看大夫们这种狼狈样，晋灵公不过以此取乐罢了。有一次赵盾上朝出来，和大夫们站在外朝上，这时有人抬着一个竹筐，从宫中的小门出来。赵盾问：“那是什么？为什么筐会从宫中的小门抬出来呢？”赵盾喊那个抬筐的人，那人不过来，却说：“您是大夫，您想看，就过来看看吧。”赵盾走近一看，却是触目惊心的一个死人。赵盾问：“这是什么人？”回答说：“这是膳宰。因为他没有把熊掌煮熟，灵公一吃便大怒，用斗打他的头，把他打死了，肢解了他的尸体，叫我扔出去。”赵盾惊叫一声：“啊！”接着就跑进宫去。晋灵公看见赵盾匆匆忙忙的跑进来，就惊慌地向他先拜了两拜。赵盾见灵公先回礼，就迟疑不前，只好向北面叩了两个头，然后快步退了出去。晋灵公明白赵盾进来干什么，内心很羞愧，想杀了赵盾。于是就派勇士某人前去杀赵盾。勇士走进赵盾家的大门。却发现没有人守卫大门；勇士进了赵家内院的小门，也没有看见有人把守内院小门；走上他家厅堂，厅堂里也没有人，勇士低头从窗户里偷看，看见赵盾正在吃只有鱼的晚饭。勇士自叹说：“唉！他确实是有仁义的人。我进入他的大门，却无人把守；进了他的内院小门，也无人守卫；上了他的厅堂，那里也没有人，可见他很节省，使役的人很少。他是晋国的重臣，却吃只有鱼的晚饭，这说明他很俭朴。国君派我来杀他，我不忍心杀他。虽然这样，我也不能再去见我的国君了。”说完，就拔剑自则而死。晋灵公听到这件事后大怒，想杀赵盾的念头更加强烈。可是众多手下没有一个可以派遣去杀赵盾的。于是就在宫中埋伏下武士，召唤赵盾前去就餐。赵盾的车右武士叫祁弥明，是晋国的大力士。他勇敢地跟着赵盾走进宫中，站立在堂下等候。

　　赵盾已经吃好，晋灵公对赵盾说：“我听说你的剑是一把相当锋利的宝剑，你拿出来给我，我想好好观赏一下。”赵盾站起来，准备把剑呈给灵公。这时祁弥明在堂下大呼：“赵盾吃饱就出来，为什么要在国君的住所拔剑呢？”赵盾一听就明白过来，三步并两步地沿阶跑下。晋灵公喂有一条训练有素的恶狗，叫作“奖”。晋灵公喊来奖，叫它去追赵盾。奖也三步并两步地沿阶追去。祁弥明迎上去用脚踢莫，一脚就把奖的下巴踢断了。赵盾回过头对灵公说：“您的奖不如我的奠厉害！”然而这时埋伏在宫中的武士击着鼓冲了上来。在冲上来的武士中，有一个人抱起赵盾，把他送上车。赵盾回头对那个武士说：'，我为什么会得到您的搭救呢？”那人说：“我就是您有一次在桑树下给饭吃、救活的那个人。”赵盾问：“你叫什么名字？”那人回答：“我们国君为谁埋伏了这些武士。您还不明白吗？您赶快坐车走吧，何必问我的名字呢？”赵盾驱车冲出宫去，众武士没有一个拦截他的。赵穿因为百姓对晋灵公已经很不满了，就起兵弑杀了灵公。然后迎接赵盾进入国都，和赵盾在朝廷上共同执政。并立晋成公黑臀为国君。

　　夏季，四月。

　　秋季，八月，鲁国发生虫灾。

　　冬季，十月。

　　扩展阅读：公羊传名句

　　1.君子见人之厄则矜制之，小人见人之厄则幸之。

　　出自《公羊传·宣公十五年》。厄：指陷入困境。君子看到别人陷入困境，便会心生怜悯。而小人看到别人陷入困境，就会幸灾乐祸。

　　2.子以母贵，母以子贵。

　　出自《公羊传·隐公元年》。以，因为。贵，指身份地位提高。孩子因为母亲的身份地位的提高而提高，母亲的地位身份由于子女的富贵而随之水涨船高。这句话虽然是指宫廷里的事，但普通百姓家的情况亦然，特别是“母以子贵”，那是非常平常的。用今天的话来说，就是母亲为自己孩子的有出息而骄傲。

　　3.饥者歌其食，劳者歌其事。

　　出自《公羊传·宣公十五年》。劳者：指劳动者。事：从事，这里指艰苦的劳动。饥饿的人用他们的歌声来表达对食物的渴望之情，勤劳的的人用歌声来表达他们劳累的心情。诗歌是劳动人民抒写自己劳动与生活的产物。这在某种程度上触及了文艺的起源问题。

　　4.为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳。

　　出自《公羊传·闵公元年》。为地位显要的人隐讳，为亲近的人隐讳，为有才德的人隐讳。这是中国古代的风俗与文化传统。

　　5.易子而食之，析骸而炊之。

　　出自《公羊传·宣公十五年》。交换子女而食，劈开人骨当柴烧。此写灾荒之年饥民食人炊骨的可怕情景，其要强调的是饥民的悲惨处境。

　　6.权者反于经，然后有善者也。

　　出自《公羊传·桓公十一年》。政权变更就是违反了常规的原则，然后得到了好的结果。

　　7.行权有道：自贬损以行权，不害人以行权。

　　出自《公羊传·桓公十一年》。实行权变是有原则的：贬损自己来实行权变，不损害别人来实行权变。

　　8.使死者反生，生者不愧乎其言，则可谓信矣。

　　出自《公羊传·僖公十年》。假使死去了的人转而活过来，看到活着的人依然坚守原来的承诺，一点都没有惭愧的地方，这就可以叫作“信”了。

　　9.君子之恶恶也疾始，善善也乐终。

　　出自《公羊传·僖公十七年》。疾：痛恨。君子憎恨恶人，从他一开始做坏事就痛恨；嘉许好人，乐于嘉许到最终。

　　10.君子以其不受为义，以其不杀为仁。

　　出自《公羊传·襄公二十九年》。君子认为季札辞让国君之位，是很讲道义的；他避免了亲人之间的谋君残杀，是很仁德的。