以下是8个常见的主题材料。这些素材平时很少看到,所以避免了与其他同学的作文素材发生碰撞的尴尬和得分低的危险。(大卫亚设)。

1

人格

1.不屈不挠的

鲭鱼、犁鲨、星鲨、单地、两只一起上来“和他们战斗”、“和他们战斗到死”。圣地亚哥老人展现了在困难面前勇敢前进和坚持不懈的品格,勇敢面对才能获得成功的希望的理念。(威廉莎士比亚、哈姆雷特、忍耐名言) (海明威《老人与海》)抛弃AQ屈辱的生存状态和虚幻的“精神胜利法”,自欺欺人,自欺欺人就是自取屈辱。AQ的故事从反面警告我们要学会自重和有尊严地生活。

尊严无价,没有不屈不挠的抗争

无端受到怨恨,生命被践踏,但尊严不值钱。为了维护清白,为了维护人格尊严,窦娥的抗争感动了天地,刑罚前的三个愿望一一实现了。(威廉莎士比亚,尊严,尊严,尊严,尊严,尊严,尊严)生命可以夺走,但不屈的灵魂不能胜利。(关汉卿《窦娥冤》)

2.不奉承

“安能折眉折腰,做有权势的事,使我不高兴。”(《梦游天姥吟留别》)牡丹花盛开的时候,鲜花盛开,花落在地上依然耀眼。它不苟且,不卑不亢,不妥协,不谄媚,富贵更高贵。作为人,有自己的品位才有魅力。(张恒航《牡丹的拒绝》)

3.不止

急流、黄林、废墟、茅草屋、云。只要自己喜欢,就要全心全意地追求。献身也不可惜。大卫亚设,《美国电视新闻》)“逃避船《我愿意是激流》”

4.不争

淡而白米不争,“大味道淡”,白菜的辩证法警告我们,清淡才浓,无味才甜。人也一样。清淡自然,平时才有希望。(李睿《谈白菜》)

5.紫乐

“花不大,房间为什么大?(郑板桥语),“简陋的房间”变成了“野史”,在主人的辛苦中快乐地享受的温馨情感。人生的苦难可以在一起,在苦难中寻找快乐,在快乐中受苦。那是必须学习的功夫。(萧伯纳,生命)《梁实秋《雅舍》

2

美德

1.以公忘私

Lin怀着和船国急选国一样的私人恩怨,面对屈辱,大胆让步,让步。廉颇为国家大局出发,知耻勇放下尊严,犯错谢罪。(威廉莎士比亚,温斯顿。)互相和解,一个国家的平安,用千年的好话传来。(《廉颇蔺柑如列传》)魏征是国职间,不计个人得失,唐太宗的居安思危,节俭奢侈,积德,君臣携手,提醒天下长治久安。(魏征《谏太宗十思疏》)纪黄阳享有“外口不避仇,内格不避”,福皇享有“忍耐是私下行大义”,成为中华民族历史上无私的好话,值得永远继承。(《吕氏春秋去私》)

2.酵母优先

李米尔万拒绝了皇帝的重用,与奶奶相依为命,精诚合作,写下孝义永恒的篇章,成为了天籁坊的榜样。(威廉莎士比亚。)(温斯顿。)“已经《陈情表》。”

3.以诚信为本

季节者不欺骗自己的心。儿子不以玉为宝,不以贫穷为宝(乳香《新序》)。

顺居白的友情比生命更受重视,刘公爱人比爱自己更好。陈太久认识到与人交往和守信用的礼节(《世说新语》)。

国家没有信任就不强,人没有信任就站不住。

4.俭朴的美德

节俭、美德之枪;奢侈,邪恶也很大。节俭是过分的欲望,过度的欲望不服务于事物,可以直行正道,可以好好观察身体,写出遥远的罪恶丰歌。(威廉莎士比亚,《哈姆雷特》,《儒林外报》)孔子不耻于恶食,立志于情理。季子俭的常三军和美名、宋代宰相李锦、张文节节俭、深受推崇。他一天只吃了钱,伤害了后代,倾家荡产。石奢成为暴富,自己同时断绝来往。从节俭到奢侈很容易,从奢侈进入节俭很难。俭朴地取名,奢侈地自败为胜,古往今来都是如此。(司马光《训俭示康》)

5.团结就是力量

帽子三人欠债,衣食住行极度困难的情况下,妈妈拼命打工,兄弟一边读书一边工作,过年的时候家人也只能一起吃一碗阳春面。(威廉莎士比亚、哈姆雷特、家人)见到那头吃面条的情景,正是日本民族精诚团结、共同度过危机的民族精神象征,也是人类共同的精神财富。“北海道馆”2号桌就是这种精神的证明。老板为三个帽子留下,其他顾客照看这里。推崇的就是这种精神,一碗阳春面的精神。(日本栗良平《一碗阳春面》)

6.城察

反思改革

改革使农民在物质上有了很大改善,但精神上仍然贫乏。比如崇拜权势,任性等。改革的路还很长。(高晓星《陈奂生上城》)

反省交往

当你习惯以金钱交换的方式表达自己的时候,你能接受精神上平等的朋友吗?精神上的默契比物质上的补偿重要得多。杨绛对于老王的“不耻下问”,教会了我们如何与处境不好的人打交道,如何成为问心无愧的人。(《老王》)

反省虚荣

如果追求脱离自己的现实,悲剧是不可避免的。卢华斋夫人的悲剧既是偶然也是必然的,值得我们学习。悲剧来了,要勇敢地承受,用自己的苦难付出,才能守护自尊心。赔偿项链的卢华宰夫人表现出的义气、诚实和毅力的品格值得我们学习。(莫泊桑《项链》)

反省战争

老妇人的光轴狂语显示了战争给平民带来的巨大灾难,表明他们珍惜和平,正在根除战争。(奥莱尔《在柏林》)

龙退(责任)

在权力的顶峰,为了在民众的拥戴中实现民主社会的理想,为了突出更有才华的人,华盛顿毅然退位,提出了领导人和民众,伟大和平凡。

历史与未来,完美地统一在瞬间,博得了流芳百世、永垂青史的光荣。(李辉《告别权力的瞬间》)

8.忧国

不施仁义必败,以德治国方兴。(《过秦论》)

为别人强势所劫,行贿苟安必败,团结抗争始胜。(苏询《六国论》)秦爱纷奢而官焚人亡,后人哀之而不鉴之,更为可悲。杜牧以此劝诫晚唐统治者节财爱民,不可重蹈秦王覆辙,表现出可贵的忧国之心,济世之责。(《阿房官赋》)宠幸伶官逸豫必亡,忧劳兴国。(《伶官传序》)

3

理想

1.理想是钥匙

理想失落,便是钥匙丢弃,一切的美好都无法打开。沿着心灵的足迹找一找,你的钥匙在吗?(梁小斌《中国,我的钥匙丢了》)

2.理想贵高远

为人类的幸福和我们的自我完善而选择,他才是最幸福的人,才有可能成为最高尚的人。(马克思《青年在选择职业时的考虑》)傅雷先生告诫他的儿子,也是告诫所有的年轻人,要做新中国的钟声,响遍世界,响遍每个人的心!为能替祖囤争光的人而快乐。(《傅雷家书》)鲁迅梦在济世救国,唤醒沉醒的国民(鲁迅《呐喊》);马克思志在领导无产阶级解放全人类(南帆《马克思在伦敦》);爱因斯坦志在大胆怀疑、自由思考、探求真理(爱因斯坦《自述》);无知山谷中的智慧老人志在移风易俗,变革现实(房龙《宽容》序言);布鲁诺志在坚持真理(郑文光《火刑》)。

3.践行须坚韧

世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在于险远,故非有志者不能至。然力不足,也不能至;无物以助之,亦不能至。所以,要志存高远,即使力、物不备,尽其志,也无讥无悔。(王安石《游褒禅山记》)鲁迅为圆梦,先是抉择学医,继而弃医从文,沉寂反省之后,奋起呐喊,这才成为一代文豪,民族脊梁。

马克思在伦敦处于内困外围之中,困于极端贫寒与三个儿子和女儿相继去世的致命性打击,但他依然用革命理论引领着无产阶级的革命斗争,成为影响20世纪十位名人之首。

无知山谷的智慧老人,把人们引向了新的自由,自己却被守旧势力杀死。布鲁诺捍卫真理、不畏强暴,视死如归,在烈火中获得永生。

“日幕聊为《梁甫吟》”的杜甫(《登楼》)

“穷且益坚,不坠青去之志”的王勃(《滕王阁序》)“举送西北浮云,倚天万里须长剑”的辛弃疾(《水龙吟·过南剑双溪楼》)夜探石钟山下,不避艰险,只为求真。苏东坡不迷信不盲从的求实精神,永远值得学习。“事不目见耳闻,而臆断其有无,可乎”的提醒,永远回荡在人们耳旁。(《石钟山记》)为了生活得高尚,必须苦中求乐,不断进取。(朗费罗《人生须》)

4

信念

1.舍生取义

为了化解楚国攻宋的危机,墨子不远千里,不顾自身体面,不顾凶险,只身深入虎穴,终于说服楚国放弃攻宋图谋。尽管他行义不被理解,但他济世救民的热切情怀,“非攻”“兼爱”的执著信念,是民族脊梁的代表。(鲁迅《非攻》)

2.殉道求真

开辟了一个新时代的苏格拉底,却因触怒最有权势的人,被控犯有“败坏青年人德行,否定神灵”之罪,他从容地引鸩自亡。

伟大的先知荷马,在流浪中靠诵读自己的诗篇过日子,成为一个孤独的瞎子。

发现了新大陆,把一切贡献给国王的的哥伦布,所得到的是囚禁自己的一条铁链。

伟大的天文学家伽利略,为人类做出了巨大发现,老迈的时候,又聋又瞎,在尖锐的苦痛和人间的蔑视中挣扎。’

胸怀一颗孩子般的心,冲锋在前,为祖国带来胜利和解放的贞德,却被当作老巫婆烧死在广场上。

古今中外,那些造福人类,推动历史前进的“光荣者”,走的都是充满极大困难和生命艰险的“荆棘路”。正是“荆棘”磨砺了他们的信念之光,人格之光。,使得他们超越时代,走向了永恒。由此可见,磨难只有当它与殉道献身者相伴的时候,才能显示磨难的美丽,其美丽在于造就了殉道者的辉煌与永恒。为理想与信念而战者,永生! (安徒生《光荣的荆棘路》)

3.为救世而献生

白莽等革命青年与旧世界战斗,宁可牺牲也不放弃推翻旧世界的斗争。(鲁迅为白莽作《孩儿塔》序)

4.为信史而坚定

司马迁以“以刑余之身,不阿世,不迎俗”,创下了“史家之绝唱,无韵之离骚”的不朽之作《史记》(资中筠《无韵之离骚》)

5.为未来而坚守

密室中的小安妮,面临磨难与死亡逼近,从容不迫,真实记下了受难者对生存,对未来的执着信息,创造了奇迹。(迈耶.莱文《密室的生活》)

5

感恩

1.感恩亲情

亲人给我们的不仅仅是物质生存,更有精神支撑终生受益的教诲。翠翠祖父的告诫:“做一个人,不管有什么事皆不许哭,要硬扎一点。”(沈从文《边城》)认识母爱(宽厚仁慈,坚定执着,无私无怨),珍惜母爱(不要到永远失去的时候才想起),回馈母爱。(史铁生《合欢树》)

2.感恩友情

昔日的友情,提起来,一片温馨。干枯的人生旅程中,它将永远供给我们新的慰藉,重燃我们将熄的希望:友情醇厚,它不令人悲,不令人醉,而令人宽慰。珍惜友情吧!(於犁华《亲情·旧情·友情〉友谊可以调剂人的感情,可以增进人的智慧,可以获得又一次生命。(培根《论友谊》。)

3.感恩师长

哪怕是用树枝在地上写几个字的问候,也能表达对师长的敬爱,关键是有这颗心。(季羡林《两行写在泥土地上的字》)

4.爱相遇的人

老贝尔曼用自己的生命在墙上画成了永不凋落的叶子,鼓舞、换回了年轻的琼珊的生命。人不能仅仅为自己,还要为他人,为一切相遇的人,这是责任,是本份。(欧·亨利《最后的常春藤叶》)

5.爱社会

人首先是社会的,社会决定了个人的生存发展与价值,“记住我”的最好方式是用你的善良助人的行动,一个毫无保留献出自己一切的人,便是一个永存的人。(泰斯特《记住我》)。

人的和谐营造了社会的繁荣。爱这个社会,与社会协调,才能共生共荣。(爱因斯坦《社会和个人》)

6.珍惜旧情,润泽人生

“情眷眷而怀归兮,孰忧思之可任。”(王粲《登楼赋》)柳永亦然。“不忍登高临远,望故乡渺邈,归思难收。”(《八声甘州》)“余居于此,多可喜,亦多可悲”,归有光对故居的思念,凝聚着三代人的亲情。

感伤离别,思恋旧情,在分离的岁月里,也是一种充实,一种寄托,一种人生的滋味。(柳永《雨铃霖》)“叶上初阳干宿处,水面清圆,一一风荷举。”久在异乡的人,能够梦人芙蓉浦,对话渔郎,何尝不是一种慰藉,一种解脱,一种人生的眷恋?不忘故友,本是一种美好的情愫。(周邦彦《苏幕遮》)

7.享受自然,快意人生

人生之短,俯仰一生。何不“仰观宇宙之大,俯察品类之盛”,“游目骋怀,足以极视听之娱”,快然自足?(王羲之《兰亭集序》)清风、清月、清流,清妙,自然有深趣,适当放弃“不急之务”,休闲自娱,也是呵护生命的可取之法。到大自然怀抱中,提倡慢生活,这是现代人的新理念。(王维《山中与裴秀才迪书》)

8.学会感恩

母爱的伟大在于无私,只要让家人快乐,再苦再累心也甘。里柯克《我们是怎样过母亲的》给了我们两点启示:一是学会受爱,学会享受妈妈的付出,让妈妈觉得对儿女有价值,就会真正感到快乐;二是学会爱,不要以自己的喜好和愿望作为借口,去给母亲做什么,那样只会伤害母亲。

6

文化

1.中华文化对世界的重大贡献

公元后的头13个世纪中国传出许许多多的技术发明,整个化学中最重要的根源之一就是地地道道从中国传出的,中国的发明发现往往远远超过同时代的欧洲。在人类了解自然和控制自然方面,中国人的贡献是伟大的。(李约瑟《中国科学技术史》序言)

2.传统文化的传承与扬弃

胡同文化的“处街坊”、“知足”、“忍”等,对于和谐社会建设是很有作用的,值得弘扬。但“易于满足”、“不爱管闲事”,“安分守已,逆来顺受”等,不利于改革进取,不是现代公民应有的素质,应当扬弃。(汪曾祺《胡同文化》)

3.音乐美化人生

音乐是心灵之声——唤醒记忆,汇聚忧伤,汇编快乐,化泪作笑;音乐是人生的力量——战斗的引领,孤独的驱赶,旅者的驮轿;音乐是心灵的伴随——生时为你欢迎,婚时为你见证,死时为你送殡。所以歌德说:“不爱音乐的人,不配做人……只有对音乐倾倒的人,才可完全称作人。”(纪伯伦《音乐短章》)

4.文字传承人文

文字是精神存在的家园,文字的离去实质上是人文精神的丧失,是人格的丧失。“中国人抛弃汉字之始,就是抛弃民族文化之时。”(瑞典汉学家高本汉所说)(邓海南《如果优美的文字离我们而去》)晋人尚韵,唐人尚法,宋人尚意,元人尚态,中国历代书法各有魅力,是中华文化的一绝,弘扬书法艺术是我们的责任。(陈燮君《百代法书》)

5.审美彰显民族

中国的语言文学讲究的是意蕴审美,突出的是移情的效果。移情于景,无生命的物被赋之以人的情味,于是景物活了,有了动人的魅力。西方语言文学侧重心里解剖,突出的是意识的流动,凸显人物思想心理的支配作用。(朱光潜《你为什么会感到美感》)中国画重神韵,西洋画重形似;中国画着意写虚,给人意趣与品味(重艺术),西洋域着力于写实,给人实体感而少意趣(重科学)。东西文化各有千秋,互补更蔚为大观。(丰子恺《中国画与西洋画》)民族审美特点是,大中取小,小中见大,虚中有实,实中有虚,或藏或露,或浅或深,讲究开放(连通、融合)务虚;西方审美注重局部(孤立、封闭),求实。(宗白华《空间的美感》)

7

思辨

1.待树与待人

养树与养人。顺木之性,树木才能长得快速活得长久;对百姓也是这样,顺民之需.,才是真正的爱民益民;对孩子的教育同样,因势利导,因材施教,才能培育孩子成人成才;对人才的选拔任用亦然,如同梅树,顺梅之性,才能各展生机,各显风彩,夭之病之,只能抑之毁之。

2.画竹与艺术

眼中之竹,胸中之竹、手中之竹,源于生活,才能精于生活,这是艺术规律。文与可画竹,胸有成竹;郑板桥画竹,胸无成竹,方法务异,风格自成。艺术贵在个性特色,尊重个性,就是尊重艺术。(苏轼《文与可画贫答谷偃竹记》,郑燮《板桥题画三则》)

3.环境与心境

“结庐在人境,而无车马喧。问君何能尔,心远地自偏。”决定在心,心静自然静,浮躁的社会,喧闹的氛围,守住内心的清静,才能有所作为。改变环境,不如改变心境。(陶渊明《饮酒》)

4.民族团结的思辨

改革开放,取人之长,补已之短,这是富强的必由之路,赵武灵王的“胡服骑射”是历史的证明。和平是共同的愿望,和好是解决民族争端的最有效渠道,内蒙有那么多的昭君墓便是力证。(《内蒙访古》)

5.死亡与永生的思辨

永恒的敌人是时间,永恒的载体也是时间。谁都无法跨过死亡,但他的精神可以超越时空,成为永生。(冯骥才《永恒的敌人》)

6.自然与社会的思辨

大干世界,人也是一柄小小扇子,很不起眼。但只要不甘心被别人捏在手中,保持自己的独立精神,终究可以微薄之用,快意于他人,体现出自身的价值。(苏叶《只有扇子崖》)大自然中的平和安宁其实不仅仅是人生的侧显,而且是人生的导师.人们从中受到启发,受到激励,吸收活力。爱大自然即是爱人生。(法朗士《塞纳河岸的早晨》)

7.朴素与美丽

最朴素的托尔斯泰墓,实则世上最美的坟墓,因为,朴素之后的墓主人不为声名所累的高贵品格,最具有撼人心魄的魅力。(茨威格《世间最美的坟墓》)

8.自然与人

没有树,人会隐痛与缺憾;得到树,人会快乐与幸福;失去树,人会迷惑与企盼。树是人类的朋友,人与自然和谐共处,才会真幸福。(苏童《三棵树》)“养弱”后有“害侵”,教育孩子是这样,国有企业是这样,英豪产出也是这样。人类破坏了生态平衡,一味杀虫灭害,结果将灭了自己。现阶段的“害虫”正是人类自己。(詹克明《世上本无害虫》)

9.伟大的多样

伟大不见得都是巍巍乎、昂昂乎。伟大可以是高山,是江河,但伟大同样可以是溪水。巴赫的作品,巴赫的为人,就是小溪;稳定、恬静、圣洁、旷日持久。爱因斯坦说:“对于巴赫,只有聆听、演奏、热爱、尊敬,并且不说一句话。”可见其神圣伟大。

10.英雄与成败

英雄不在成败在浩气,“身先死兮神以武,子魂魄兮为鬼雄”(屈原《国殇》);荆轲视死如归刺秦王,虽然未成,但“千载有余情”,浩气永存。(《战国策·荆轲刺秦王》)

11.文化的多元化多样性

文明人有时很野蛮,而野蛮人有时倒很文明,经济落后的云南,其杂色的文明给予现代人以纯朴的精神滋养。人类的文明不是哪一国哪一族的专利,它是众多国家、民族在漫长历史中的创造。文化是博大的,对待文化要有博大心胸。(雷达《重读云南》)英国哲学家罗素说:“不同文化之间的交流过去已经多次证明是人类文明发展的里程碑。”正是由于不同文化的碰撞、交流和交融,才使得文化不断地焕发出新的生命,世代延续。

正如费孝通先生所言:“各美其美,美人之美,美美与共,天下大同。”(于沛《经济全球化和文化多样性》)

8

修行

1.修身

“为国以礼”,子路“不让”,孔子“哂之”,可见明礼的重要。曾皙志在教化,陶冶人,是以德润身,得到孔子赞成。修身在明礼修德。(《论语·子路、曾皙、冉有·公西华侍坐》)“同是天涯沦落人,相逢何必曾相识!”给患难中的人以更多的同情、支持,“司马青衫”已成为人格修炼的一个标度。(自居易《琵琶行》)人生三境靠修炼:“昨夜西风凋碧树。独上高楼,望尽天涯路。”此一境:商瞻远瞩;“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。”此二境:锲而不舍;“众里寻他千百度,回头蓦见,那入正在,灯火阑珊处。”此三境:功到自成。(《王国维的“人生三境’!》)

2.修学

天下无难事,只怕有心人,香菱潜心涵泳,如痴如醉,终于悟出诗的真谛。诗人气质的黛玉对香菱的感染也是重要因素,“见贤思齐”榜样的力量是学习不可少的。(曹雪芹《香菱学诗》)

3.修业

马伶转败为胜的经历启示我们:有志者事竟成,这是立业之柱;深入实践,精益求精,是必经之路。(侯方城《马伶传》)

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