庄记 不同的义门分庄记

易门庄吉有许多传说和记载。当你打开旧谱时，你会看到下面的记录——易门·庄吉的序言:

于家被明cm大叔封了，所以换了几个。然而，它有它的年数。隋唐五季以来，距今不超过400年，也就二十二年，遐想勃弓玄寄迹于天命之师陆丰。飞人是指居住在江州德安县长乐巷，致力于尊重大众，有良好的居家方式，谦恭有礼，房里没钱，厨房没东西吃，大小教都懂，内外一心，风听得见。于勇大顺耿旭给了易门。这是自古以来从未见过的。他升任元朝时，回到蒙恩诏，重新委任易门，几乎免服兵役。大苏吉人:给爵光祖，重叠给，不枚举不认。他们自然继承了世界，取代了绳子。生活在江南的有属官谢景初、县牧官常慧、户部曹大使，以及县长穆遥、湖口镇官员范斌，这就使得官员王大元在车前扶着车门进行监视和分析。你介不介意抗旨，不过这一招之后是知守延，下一步就上了，庄颜派有一个叫铜人，庄颜派有一个叫任人。大约四十三。相比江州八性，老家人不耻于说快。担心的人有血有肉不一样，远离世界的人在流浪。在长江以南，贫穷的日子远至庄媛。有扬州、荆州、黄州、苏州、泉州、涠洲岛、汀州、金华、太平、武昌、杭州等。，这总在千里之外，盗恐之声不可理喻，节序不够。孟子曰:“不随亲，不能为人，不随亲，不能为子。”子还说:我不认识我的祖先，我不能做人:我不关心我的家庭。我不能当儿子，但我不了解我的家庭。如果一个人的外表失去了别人的礼遇，什么样的脸和日月不一样空！大众，由于服务于皇帝分裂的法令，窃取了蒙古联盟家族的思想。于聚集其弟侄颜成，扩辖，循擢升，循铭，承大学，知先守先，识仁人，主张以家世第一，、何叔、何氏、何隐、何老、何洵、凡远庄院之标分。

宋神宗西宁七年嘉荫七月在唐光写成

读完以上文字，我打开《中国易门陈大成谱》，看到了另一个记录——易门分庄碑文

自从全明房租被分封后，于佳就搬走了。计然的年代，从隋、唐、五季，到神圣王朝，不超过五百八十二年。在流动的初期，我越是觉得自己应该有自己的定位，就越是搬到太平乡长乐水清村。我有最好的、受人尊敬的经典来管理我的家庭和土地。我的导师有法律，我的房间无私，我的厨房也一样糟糕。是内外兼修造成的，我的体型是一颗心。唐朝时闻风声，大顺耿旭赐“孝义骑天坊”、“李义门”，自古未见。今因文彦博、包拯、范世道、卢辉皆疏，于太秦必奉皇帝旨意。今江南应属官谢靖楚，郡牧官范斌。会计让官方王大元有车有马扶着门监控分析。但一举一动，以“知寿宗、西工茹、蔡斯言、记”之谥号授庄，二百九十一人任庄公列三○四，庄外庄多，不胜枚举。相比江州八姓旧居，对于忧心忡忡的人来说，还算不错。他们在不同的地方有着相同的血肉，那些远离这个世界的人在流浪。附近的庄在江南各路。

在此，我将庄媛人所倡导的唐光兄弟子孙，先令族内派系，魏源纪录片付费人的至亲，在唐光东部立碑林，使用亭台楼阁，让远在葛庄、近在葛庄的后人，回到在此的人，看碑诵之，千仙在我心中，先人幸，只为铭记。

宋仁宗嘉祐七岁，陈泰写于唐光

以上两个记录说的是同一件事，读者信哪一个？请给出你的看法。