根河之恋阅读答案 2017高考作文北京卷：根河之恋

2013年6月，作者叶眉参加了由根河市委、市政府和呼伦贝尔市文联主办的“走进根河名游”。她看到了大兴安岭苍翠辽阔的森林，看到了奥卢古雅鄂温克古老而神秘的民族文化，感情在中间感动，产生了《根河之恋》。

本文发表在中国文艺网、马等文学载体上。

根河爱情

时间:2013年7月26日

六月，伴随着大兴安岭的公路，是流淌的根河，它像一个自信的爱人，紧紧相依，时而弯着腰，时而威武，时而隐藏在葱郁的绿树中，豪放、直率、羞涩，兼而有之。

令人惊讶的是，这条河看起来又黑又亮，就像皮肤黝黑的年轻人一样有光泽。为什么是黑河？当地的朋友笑着说，他们被河两岸茂密的草和树染了。他们包围了河流，把他们优美的身影投入了河流的怀抱，于是他们成为了河流的一部分。随着河水的汹涌，天空中有白云，从高高的蓝天上俯瞰地球。根河成为他们的奇妙镜子，给河流带来流动的光波，有着无与伦比的高大气。我曾经恍惚过。这是河里的天还是天上的河？

不可避免的，我也想成为一棵树或者一朵云。很长一段时间，我会依偎或紧贴这条河，这条河叫根河。

如果是春天，根河会从厚厚的冰层中冲走大潮，河流的生命力会在生成中大大展开。它推开坚硬的冰层，欢快地伸着腰，走远了。这个破冰季节的河流是它的本色，纯净清澈，晶莹剔透。在河岸上，树枝被严冬压弯的白桦林和灌木丛刚刚变绿，它们需要时间才能靠近河流。他们互相邀请，互相陪伴，等待着不久的将来的拥抱。这条发源于大兴安岭的河流原名“葛根河高乐”，意思是清澈透明。春天的日子里，根河回到了童年，回到了本性，然后一次又一次的成熟，给海峡两岸成千上万的生物一滴滴的奶水。

如果地球上没有河流，就没有人类。人的痕迹总是和河流有关，总喜欢拿河流比牛奶。他们把家乡的河流称为母亲河，赋予大河和小河生命源泉的意义。根河有1500多条河流和湖泊，构成了中国北方大河的源头。因为这条河，人们在寻找它。在东北的山川、草原、湖泊、河流之间，历史上有无数北方民族部落靠河流为生，鹿的鄂温克族就是其中之一。它们离森林河流最近，西起埃尔贡河，北至恩赫哈达和西林吉，东至卡马兰河河口和呼玛河，南至根河。他们生活在这些河流中。在几千年的相处中，萨满与神的对话留给人们一首歌:你好吗，蓝天蓝天？你好吗我们是天空中飞翔的鸟儿！小河，小河，你好吗？你好吗我们是在水里游泳的鱼！

这样，鄂温克族世世代代生活在大自然的怀抱中，根河见证了这一切。

鄂温克族和他的家人一样，都有驯鹿陪伴。他的生活和狩猎工作离不开看起来“四不相同”的驯鹿。它有马头、鹿角、驴身、牛蹄，皮毛为浅灰色或纯白色。他的姿势高贵、温柔、优雅。唐朝诗人李白曾经写过一首诗:“于是我离开了你，不知道离开了多久，但让我，在我的绿坡上，养一只白鹿。”乾隆大为惊异:“听说神仙骑白鹿在方鹏海中间。不过，温顺程度截然不同的鹿和麝，以前没见过。”。今天的孩子们会发现驯鹿很熟悉，当圣诞老人从地平线上出现时，他会带着由他美丽的角拉着的雪橇来。驯鹿是童话。当它活蹦乱跳的时候，神奇的童话就像金豆一样诞生了。

目前世界上留下的温顺的鹿已经不多了，让诗人和帝王大吃一惊，中国在大兴安岭的根河沿岸只保留了几个繁殖点。相比过去，大兴安岭瘦了不少。为了保护生态和动物，鄂温克族结束了最后一次狩猎，放下了猎枪。然而驯鹿人的生活还在继续，所有人都有理由选择离开森林，进入城市，或者离开乡村。然而，94岁的玛利亚·索是敖鲁古雅部落受人尊敬的长者，她根本不想离开她的驯鹿。

我们一踏上根河，就听说了她美丽的名字。第一，我在一些专辑里看到过老女人的形象。她看上去刚毅从容，嘴唇紧闭。她嘴角两边的皱纹就像桦树皮上的线条。好像她的脸上刻着她陪伴了一辈子的森林。即使她沉默，她也能说出她和鹿群的故事。

她可能是根河的化身，充满母性、善良、温暖、柔软和力量，富有传奇色彩。她年轻的时候，漂亮能干。她是大兴安岭著名的女猎手。她和丈夫在密林中散步。不管猎物被放在多远的地方，她总是带领驯鹿回到部落。人们经常在广阔的森林中迷路，遇到意想不到的事件。玛利亚索会刻上“树”并用短斧或猎刀在树干上刻上小记号，以示举家搬迁或徒步狩猎；或者在大树上砍个缺口，绑个横木杆，再绑个柳条圈。柳条圈会告诉人们移动的方向，从圈到树杆的长度表示移动的距离。这样，再神秘遥远的临海，也在她心里。玛利亚索充满了英雄气概和智慧，是一个能生育的母亲。她一口气为国家养育了七个孩子。鄂温克族崇拜人类的繁衍。历史上，由于气候寒冷，疾病多，饮酒过度，人口很少的鄂温克族发展缓慢。玛利亚索的七个孩子都是活泼健壮的，她真的是一条生命的河。她生下第一个孩子后，丈夫酗酒，不理会家务。玛丽亚·索乌用大量的牛奶养育了这个孩子。她的部落欣欣向荣，鹿也生机勃勃。她的名字是守护森林的敖鲁古雅的象征。

那天，我本来要去拜访玛利亚索的部落，但是我犹豫了一下，没有去。在我心里，我其实见过她，她的脸好熟悉，她的气息仿佛在我耳边吹过；虽然我没有听到她说话，但她的声音像林风和根河的波浪一样似乎在我心中流动。作家乌赫图为玛丽亚·索拍摄的一张照片不止一次吸引了我的注意力:在白桦林中，老人穿着长袍，戴着头巾，侧身站在一只长着七只分叉角的驯鹿面前。她微微弯下腰，她布满皱纹的手摸着鹿柔软的皮毛和湿润的嘴角。鹿愉快地舔着老人伸出的青苔，依偎在她的袍子下。那里一定有母亲的气息。这幅画如画，如此简单自然。这位伟大的母亲生活在她的鹿群中。我们这些陌生人怎么敢轻易打扰她的平静？其实我也想拍一张玛丽娅索的照片，以我的视角和理解。近年来，来自世界各地的人们，以各种各样的眼光，涌向玛丽亚索狩猎人民点参观。我觉得每个人心里都有自己的根河和玛丽娅索，可是我们这么匆忙的来来去去，怎么会有乌赫图眼中的深度呢？

因为Ughertu是根河的儿子。当时从小生活在大兴安岭的鄂温克族青年带着他的琥珀篝火走向文坛，让人眼前一亮。人们从他的小说中知道这个孤独而温暖的国家。没想到，乌赫图带给文坛的不仅仅是他的小说，还有他从北京辞职回老家的惊人之举。多年以后，当我走在呼伦贝尔草原上，地平线上画着蜿蜒起伏线条的山丘，盛开在海洋中或独自开放的花朵，吃草或沉思的马，暴露在草原上一直静静地流淌的河流，都让人感到兴奋。不禁想到鄂温克族作家回国的原因很多，但可能不重要，只有一个原因就够了，那就是这片草原，这些河流，这些民族！他们无时无刻不在呼唤，住在深山老林里的祖先的血液在他体内涌动。我觉得是，不知道对不对。在根河的一个晚上，我问了Ugertu。他用鹿一样的眼睛看着我，使劲点点头，说是的，就是。

他的眼睛和玛丽娅·索一样。回到草原后的日子里，乌赫图完成了呼伦贝尔笔记的一系列作品和照片，这是他几十年的文化根源，也是他作为鄂温克族儿子对母亲的深深眷恋和回报。

记得来根河的第一天，一切都很新鲜。晚饭后，热情的根河人为我们准备了第二天进入森林的行李。那是一双带腿的帆布鞋，还有一顶养蜂人戴的帽子，说是为了防止一种叫“爬草”的飞虫咬人。他在北京的时候，根河的朋友反复发短信，告诉他准备足够的衣服，然后友好地提醒他蚱蜢的危害和预防措施。比如类似水蛭。如果被咬了，它不会松手。如果它被杀死了，它就不会撤退。它会把半个身体粘在人肉里，只能带烟。如果用力拉，它会在肉中破裂并发炎，导致血液感染。以前有一个人得了脑炎。大家都很认真，但是走过几座山之后，除了会飞的盲蠓，没有遇到吓人的蚱蜢。从小生活在海拉尔的艾萍一路陪着我们，说小时候没那么多虫子。在她的印象中，她和她的朋友们经常在树林里玩耍，他们玩了很久，从来没有被咬过什么。是人类退化了，还是环境改变了？也许这个世界本来就是所有生物的天下，人类占领太多导致昆虫袭击？人一下车，蠓就围上来，上车就跟着，在车厢里狂舞。每个人都扑向对方，但依平说没关系，只要汽车启动，他们就消失了。虽然门是关着的，也没有飞出去，但奇怪的是过了一段时间，他们也不知道躲到哪里去了。

人家说大兴安岭蝴蝶那么多！那天因为《民族文学》的图片要在工厂定型印刷，我就留在根河的住处看图案，没有随队去。每个从山里回来的人都很惊讶。他们说路边，车前后面，白蝴蝶层层飞舞，就像盛开的花朵，那么长，那么长！

山外的人去很远的地方看山，但是以前住在山上的人都下山了。

21世纪，人类越来越意识到人与自然必须平等相处。住在根河的鄂温克族大多忍痛告别了大山，留下更多空给无边的植被、黑熊、狼、松鼠、蝴蝶虫，在离城市不远的地方建造童话村。

到了那里，从山里搬出来的鄂温克族人，三三两两地在自家门前做着一些零零碎碎的工作。男人穿时髦的t恤牛仔裤，女生烫头发，有的选择染成黄色和深红色，在阳光下特别醒目。她们的裙子还是很长的，就像老玛丽娅·索一样，但都是城里流行的颜色，胸前有波浪状的蕾丝，眉毛画得很仔细，越来越显出鄂温克族人的一些突出的额头和凹陷的眼睛。

这里的房子都是政府投资建设的，咖啡色外墙，小尖顶。一个搬进来的鄂温克族家庭，按照自己的想法装扮房子，计算生计。我慢慢走过敞开的大门，看着挂在窗户上的花帘，放在门前的摩托车，挂在墙上的红辣椒，还有靠在门上微笑点头的主人。

鄂温克族人热情好客。每当远方来了客人，全家人都会打招呼，并行牵手。老人留给年轻人这样一句教导:“外地人不会自己扛房子，你出去也不会带回家。如果你不热情地对待你的客人，你出去的时候没有人会照顾你。有火才能有人进来，有树枝才能鸟落。”鄂温克族世世代代形成了独特的生产生活方式、宗教信仰和待人接物的传统习惯，他们称之为“敖尔”，是人们自觉遵循的行为准则。

在一个宽阔的屋檐下，一辆婴儿车坐着一个戴着花帽子的小女孩，一张粉红色的脸，对着人们傻笑。我张开双臂。她根本没认出她。两只胖乎乎的小手高高举起，我把她抱在怀里。母亲走过来，是个丰满的鄂温克族少妇，她嫁给了山东的一个汉族青年，一家三口就住在这个童话小屋里。门前的桦树皮牌子上写着“布丽娜鹿制品店”。房子上下两层，楼下的玻璃柜里有鹿茸酒和桦树皮做的小盒子和杯子。看来山东青年对这里的生活很满意，把老婆的名片递给他们，说这里的鹿产品最纯正，直接从奥卢古雅部落运来。妻子在一旁微笑。她是布丽娜。鄂温克族和外国人结婚是常事，这几年明显更为普遍。他们的孩子取了鄂温克族的名字，成为这个新部落的新一代。

这个小镇叫根河，位于中国的冷极大兴安岭腹地。六月的阳光如火如荼的照耀着这个中国北方的小镇，让人根本无法与冬天的零下五十度联系起来。在一年的12个月里，根河确实需要供暖9个月。过去几年燃烧的柴火来自消失的森林，但现在煤炭被燃烧，许多人搬到了其他地方。除了是驯鹿的鄂温克族，住在这里的根河人大多是几十年前从山东、辽宁、吉林迁徙过来的。已经忙了很多年了。大兴安岭的木材源源不断地从根河运往大江南北。木材储存厂是镇上最重要的企业。林业局林场可以说是镇上的别称。过去的一切都留在了专辑里，留在了世世代代不可磨灭的记忆里。目前，伐木工人已经成为一名森林守望者，大家谈论的是“天然林保护工程”的天然林资源保护工程。从1998年开始，兴安盟山区的伐木量逐年减少，现在产量已经减少到位。大量工人需要寻求新的职业和技能。他们制造压缩板，可以装卸船舱，所有的努力都是为了告别过去，连接未来。根河人守护着富饶的大兴安岭，却不能轻易移动，需要足够的定力。

根河破晓得很早。刚到的时候是半夜醒来，窗户很亮。我以为至少7点了，看表才3点。反复几次之后，我不得不早起。走到窗前，看到根河就在眼前。已经有很多人在河对面的广场上跳舞了。这么多人，男女老少，似乎都聚集在这个小镇上。舞前的师傅穿着耀眼的衣服，红衬衫，白裤子，白手套，白帽子，看上去整洁漂亮，像个仪仗队。背后的大团队五颜六色，但风格也很明确。

早晚在窗口看了几遍。河水伴着音乐和舞蹈，让人跃跃欲试。那天黄昏后，我情不自禁地漫步穿过根河桥，沉浸在舞者的喜悦中。没必要感到不安，也没人在乎一个人的加入。大家笑着走了。我身边这些身材高挑、身材丰满或者皮肤白皙的女性，有蒙古人、满族人、达斡尔人、鄂伦春族人、俄罗斯人，从她们时不时的衣着和言语上就能看出来。我模仿着他们的手势，扭动着他们的腰肢，想象着生活在这里的乐趣。那是我度过的最快乐的一天。

只有一个女人的舞蹈不一样。我注意到她的时候，暮色已经来了，一大堆人在平稳的运动后已经散去。还有一群人还在意犹未尽，又随着一群民谣起舞。这个女人是孤独的，仿佛只有音乐在和她牵着线。她瘦弱的身体像弓，时而弯，时而直。她随心所欲，双臂狂野不羁，在愈发厚重的夜色中千变万化，就像六月的根河那些黑色神秘的波浪，时而温柔时而迅猛。我从来没有在舞台外见过这么专注的独舞，或者说她不是为了跳舞而做的，只是一种宣泄。她在说什么，这个让我看不清楚的女人？

音乐范围从《草原上的卓玛》到《哥哥门前的一条弯弯的河》，再到土家族的龙舟曲。听到中国最北镇的三峡“姐姐要过河，哪个来推我？”女人轻抚着手臂，似乎要过河了。她伏在肩上，抬起头，跺着脚，用尽了力气。她既是妻子又是母亲。她心中的那条河一定夹杂着千万种悲欢离合，还有希望。因为这个女人我忍不住泪流满面。