和佛祖一起打牌 佛在《法华经》譬喻品第三讲的146句——特殊的罪报

妙音禅那的美篇 　　
从这里往下一百四十六句是佛从慈悲心出发，对于那些薄德垢重之的众生，尽可能不要对之传法。为什么呢？他们能够信受，当下成佛；否则惨了。下无间地狱，苦不堪言。下面我们看看是哪一类人。「憍」，自以为是，目中无人；「慢」呢，恃己傲物。「懈怠」，懒惰、放逸之人。「计我见者」，「计」是执著，「我见」就是我执，主观武断。这样的人他有理也有理，没有理也是他有理。莫说此经：对这样的人我们不用开口。这些人很无聊，你躲都躲不起。你跟他讲一句，他能回你十句，白白地浪费时间。你有那么多功夫，十个八个人都度过来了。
：这种人没有见识，有的人可能这一辈子在家里连汽车都没有看到过，孤陋寡闻。「深著五欲」就是对于财色名食睡、种种名闻利养看得很重的人。他听不懂，他的心根本不在这上面。
：不信《法华经》的人下无间地狱，因其断一切佛种。
有人问宣化上人：既然《法华经》这么厉害，那么传了《法华经》不是成了人家造罪的原因了吗？宣化上人这样回答：不听《法华经》他不会下地狱，但是不听《法华经》就不能成佛啊！这是没有办法的办法，所以《法华经》必须传。佛对《妙法莲华经》是不敢轻易传，但是又不甘心不传，无非让我们在传的时候注意用智慧。从这里往后讲的轻慢《法华经》的人受种种的苦报，这种说法在任何经典里几乎没有，即使有也是一带而过。
：颦蹙，皱一皱眉头。听到《法华经》讲呐，一切的天啊、人啊、鬼啊、牛啊、马啊、猪啊、羊啊、佛啊、菩萨呀，乃至太阳、月亮、星星、山河大地、刮风下雨、泥巴瓦块啊，都是一个人一个念变出来的。你皱个眉头：「嗯？哪有这种怪事啊？泥巴瓦块也是我啊？」佛又讲啊，明白这个道理，你当下就成佛。你又皱个眉头：「这怎么有可能啊？」你听听下面的罪过，毛骨悚然。这可是佛金口玉言啊，千万不要讲这是印广法师讲的。
：不管佛在世还是不在世。其有诽谤，如斯经典。见有读诵，书持经者，轻贱憎嫉，而怀结恨：这里是讲两个内容：一个是谤经；一个是诽谤受持《法华经》之人。「轻」就是轻慢；「贱」就是认为受持《法华经》的人很下贱呐，都是在胡说八道，赞自毁他；「憎」就是恨；「嫉」就是嫉妒，有的人说：「讲《法华经》的人，一定是古佛、大菩萨再来。你一个和尚、一个在家居士，你凭什么资格讲《法华经》呐？」可是佛讲任何人都可以讲《法华经》，是不是啊？。

入阿鼻狱，具足一劫，后转生其他地狱受苦无数劫。
：「野干」是狼和狐狸交配的一种众生。它不像狼那么强大有力，也不像狐狸那么狡猾，比较软弱无力。其形枯瘦，黧黮（lídǎn）疥癞：这个狗皮包骨头，一副可怜相。疥癞：浑身上下都是疙瘩，长疮流脓。人所触娆：人看到以后都会拳打脚踢。触娆：用棍子打，用脚踢，用石头子砸。
：为人所讨厌。，没有得吃，没有得穿。人和畜生都是一样的，没有营养它就枯竭。生受楚毒，死被瓦石：活着的时候就给鞭子打；死了以后葬在乱石堆里。断佛种故，受斯罪报：就是因为他诽谤《法华经》，轻慢受持《法华经》的修行人，「断佛种故」，受这样的罪报。
：骆驼或者驴都是负重的动物，只知道有点水喝、有草吃就行了，背了东西还要给主人用棒子打。
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这是第三类，这种「野干」也是浑身癞皮。所以到了村落里小孩子都可以欺负它。当时就可以把它打死，死了以后又变成大蟒蛇。这个大蟒蛇有五万里长，一由旬相当于一百里。许多小虫子钻到皮肤里去咬它，它都没有手来抓痒，大千世界，无奇不有。「谤斯经故，获罪如是」。每讲一段苦情，佛都要总结。谁叫你诽谤《法华经》呢？菩萨畏因，凡夫畏果。既然诽谤《法华经》有这么大的罪过，是不是证明《法华经》太重要了？我们要作这样的观照啊。
：这段经文比较长，我们分段解释。好不容易畜生道的罪报受满了，到人道来不是来享乐的，还是来受苦报。
，即「六根暗钝」，要么就是瞎眼耳聋，要么就是鼻子不灵。有些人思想很迟钝，常常叫低能儿。矬，是身体矮小；陋，是嘴型裂的，兔唇；挛，小儿麻痹症；躄，腿拐的；背伛，是驼背。
：同样的话，在别人嘴里有分量，人家能相信；到他嘴里，人家当成耳旁风，认为他是讲废话。这是我们很敏感的问题。如果说你讲的话明明是对的，人家不相信，你不要去怪别人，要忏悔自己。
：有一种人不管怎么刷牙，开口就是臭的。鬼魅所著：那些鬼最喜欢闻这臭味。你看看凡是那些坐那里打牌又抽烟的人，他的肩膀上都好多鬼趴在那里，有些人甚至能引起鬼神附体。
：你这辈子只能给人当仆人，不能挺起腰板来自己做人，也就是下九流之类。多病痟瘦，无所依怙：这样的人一身病，无依无靠，总是孤苦伶仃，他只有死路一条。虽亲附人，人不在意：他虽然对别人是真心，人家却不把他当回事。这也是我们修行中要检点的问题。有人讲：我明明对他是好心好意，为什么他对我就薄情薄意？其实，世界上没有人沾光，也没有人吃亏。有智慧的人懂得反省自己，尤其是修行人必须如此。人家亏待你是讨个债，你应该感到高兴：这下好了！我的债还掉了。还债越晚利息越高，应该生感恩心；你如果再生个怨恨心的话，又会给自己造成新的障碍。若有所得，寻复忘失：这是健忘症，或者叫痴呆症。
：当医生给人家看病，明明开的药方是对的，把人家越看病越重，还把人看死了，人死了是不是要找他的麻烦了？但是你可不要以为这个死的人是冤枉。这是冤枉对冤枉，这死的人也该死，就让他碰上了，明白吗？我们的真心本来面目绝对不会为了报复张三，就让李四来当替死鬼，懂不懂啊？李四也是该死的，你不要以为李四是冤枉的，没有冤枉的。这个世界上没有冤枉死、也没有冤枉活，所以我们就要从佛法里找原因。
：自己得了病也麻烦了，没有人救他；即使有人救他给他药吃呢，还越吃越重，救他还不如不救。这就告诉我们修行人要懂得自持。不管在顺境还是逆境，不要去怨天尤人，也不要受宠若惊。顺境是你前世修来的福报，不要贪图执著；遇到逆境也是你自己造的苦因，要忏悔自己，奋发图强。
：这个「抄劫」应该改为「抢劫」。别人造反、偷盗抢劫，他还有点福报能躲起来，但这种人躲不掉，连一个罪都跑不掉，叫「横罹其殃」，都要受报应，这个报应是指「现世报」。有些人反逆还能当皇帝，但这种人反逆，当下一逮一个准。今世受「花报」，来世还受「果报」。
：这是最大的苦报。当然这是方便说。他只要遇到佛了，能听正法了，他能当下自在，是不是？不管你多大的罪过，你明白了佛法以后当下解脱。
：不仅是不见佛，而且总是在逆境之中，惶惶不可终日。
：「恒河」是印度的一条大河，以「恒河沙」来比喻无量百千万亿年。生辄聋哑：不生也就算了，一生下来非聋即哑，或者又聋又哑。诸根不具：六根或者总「不具」，或者缺一少二，或者缺几根。「常处地狱，如游园观」，这是不是挖苦啊？在地狱里是家常便饭，是公园，真好玩儿。在余恶道，如己舍宅：做鬼做畜生，那就是你的家！是不是比骂人还伤心呐？挖苦讽刺，对于这些人真是各种手段都用上来了。：你呀，只能与猪啊、狗啊、驴啊，在一起混。谤斯经故，获罪如是。这是第四次提醒，因为你诽谤了《法华经》，包括轻慢了受持《法华经》的人。
：佛也有意思，前面已经讲了做人的罪过，还没有解心头之恨，又重新提起。
　　：瞎子聋子，穷啊！以自庄严：就是以盲聋喑哑来「庄严」自己，这是不是挖苦？「庄严」是不是挖苦啊？：身体浮肿，骨瘦如柴。：浑身癞皮，长疙瘩疮。「疽」是毒疮，甚至还有那些苍蝇飞来生蛆啊。：浑身癩皮、毒疮等，以此为衣。
淫欲炽盛，不择禽兽。谤斯经故，获罪如是：这「淫欲」也是一种病呐，连禽兽都不分！这个将来苦报是不是更加不得了啊？这是第五次讲「谤斯经故，获罪如是」。
　　：从这里往前这一百四十六句呢，是佛以慈悲心，叫我们在传《法华经》的过程中，要当心那些小根机之人、那些狂妄的人。他们听了《法华经》以后会生起轻慢心，乃至受报。 ：浑身都是臭哄哄的，洗也没有办法洗，一洗的话你就不等于在给他剥皮啊？深著我见他：有我执啊。既然有我执的人，他是不是感到特别疼痛啊？增益瞋恚：一增加瞋恚了，是不是又给阿赖耶识里输入了这个不良的信息啊？又成了来世的受苦之因。——视频33集开始到40分钟印广法师《法华经讲记》文字版譬喻品14 印广法师《法华经讲记》视频版31-33集