风马源于一种原始的祭祀文化，主要来源于对动物精神的崇拜。原来风马直接把羊毛绑在树枝和草上。
像西藏所有有形和无形的艺术一样，马风旗的创作和传播首先是由宗教思想驱动并为其服务的。是僧人的精神世界与俗信者和神灵之间的沟通媒介。
西藏原始宗教认为山神是当地的保护者，时刻关注着该地区所有生物的安全，经常骑马巡逻该地区，保护水、土、人、动物的安全。
藏族人认为“风马”是指人的运气和运气的深层含义，或者特指五行；在灵气聚集的地方(圣山圣湖等)。)，挂着印有敬畏神灵、祈求保护的愿望的风马，让风吹过，有利于向天上神灵传递和实现愿望。
为了报答山神和天神，人们举行虔诚的桑葚争权仪式，每天供奉“龙达”。因此，制作和悬挂“龙达”已成为一个不可或缺的仪式。
然而，在最初的实际应用中，马风旗不是军队的象征，而是藏族人崇拜神灵、祈求幸福、克服困难的愿望。
据根敦群培写的辉煌之作《白史》记载，绝大部分题材都是游牧民族，每门都竖起旗矛，这是藏族特有的习俗。这最初也是军属的象征，后来演变成宗教习俗。甚至一个家庭都要在门上插上祈祷旗，并且一直保存到现在。
常见的风马旗多为布制，也有麻纱、丝绸、土纸等。风马有方形、角形、条形等。，通常为10-60厘米长或正方形。风和马可以够到一缕棉布，或者挂在绳子上，或者随意扔掉。大风吹来，蓝色/[/k0/】、雪山、明湖背景下，片片风马飞舞。
由于颜色的象征意义，农民在过年时更换屋顶上的五色祈祷旗时，也很简化。只有在一个树枝很多的树枝上，单色的布片从上到下挂着不同颜色，布片上不印图像。五块同色布横挂。所以风、马、祷旗五色，才是完全代表宇宙的神。五色箭头、五色空母、五色毛线、四色守护神都与这个象征意义有关。
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