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历史观
为什么在今天的八年里遇到了那么多奇怪的理论，还和这样的人作对？
现在，我正在触及这一现象的根源。
我的想法很简单。我来自明末清初的启蒙思想家，家庭和国家都很感性。
我不认同也不排斥这个来源，但是联系学习一下历史观。
这符合我的诗性哲学。你是经验者，不是法官。
文明用语要协商谨慎。
我相信这个现象的源头是朋友，这个源头的尽头还是不相容的。
只是我会更宽容一些。我实际上有三种历史观
1、24中国文明由正史塑造。
二、现实生活中的教育史。
第三，现在联系的历史观。
这里有很多层次的纠结和冲突。
很复杂，但是，当你终于明白的时候，你就可以知道，世界上没有恶魔，也没有圣贤。
真正的圣人永远不会在时间窗口说话或行动。
他只是坐着，保持沉默。
这场棋局让我想起了那些在街上被打死的棋局。看起来很困惑，其实只是一种瘾。
玩得尽兴之后，蟋蟀和同学值得回忆。
而这种历史的留恋，会给我一个寒冷郊区的瘦岛，一个大书房，一个砚台，一个蒲团。
当然，寺庙的僻静处还有隐水，经典妙玉。
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车辆
廖的句子是思想者的轨迹，她的比喻不美，不黑，缺乏内在的回旋空与和声结构。而能够形成习惯性的隐喻，就意味着掌握了中国现代诗歌的一种表达方式，在更高的存在和内在真实的道路上，比没有这种训练的人更聪明。
她用从铜铁到玻璃水晶的各种材料制作了无数奇怪的镜子，镜子也是五花八门，有弯曲扭曲的突起，没有一面是美丽的。
大脑写作和灵魂写作的融合，需要由内而外，由外而内的反复揉捏，才能使情感和智力交融结晶。心脑脱节，那不好。
能用载体表达自己的人和凡人不一样，意味着这个人的第三只眼睛在一个地方受到刺激，正在苏醒。
其实语言本来就是一个隐喻系统，只是普通人没有进行语言创新的动力，躺在习惯的日常层面上，像是在文明的床单上休息，而不是美女。
现代生活的历史场景呈现出这样一种复杂的多维度、多维度的格局，语言的重构与表达是一种表达需要，而非有意为之。
《论语》和《庄子寓言》都是古代语言的创新，但那种文化沉淀对我们这个时代来说是远远不够的。如果我们想更准确地描述心灵的纹理，我们需要现代性
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