魏晋风度及文章与药及酒之关系

“目送归鸿，手挥五弦。仰俯怡然自得，游心太玄”——嵇康 蒋勇 摄

在为赋新诗强说愁的时代，读到“人生道路在乎不顺心，明代释放弄扁舟”，就会有给诗仙李白端酒的不理智。扁舟何去，当然是武林；而为什么释放？显而易见是赶不及，或不屑刷牙洗脸梳头发束发，洒脱，随意，蔑视从环境卫生到礼仪知识的全部文明行为标准，很有可能本来是一场垂头丧气的惊慌失措，却弄得像造型艺术范十足。“释放”能够形象化地了解为蓬头垢面，但若独立将“释放”拎出去，也有另一层深刻含义，与先秦人员吃药喝酒有关系。

有关先秦文章内容的中国文学史叙述，胡适的《白话文学史》和郑振铎的《插图本中国文学史》颇有危害，都以時间为案件线索，详细介绍角色、诗词，文章内容设计风格与思想政治文化艺术变化的关联，人体骨骼清楚，阐述标准，但觉得都还没鲁迅先生的一篇讲演稿来的栩栩如生更趣味，让人豁然开朗，赞不绝口。全世界都在为美人捧心而震撼不己，仅有鲁迅说，赶快送医院门诊，十有八九是心脏疾病！

《魏晋风度及文章与药及酒之关系》题目之佶屈聱牙，令人喘不上气来，由于由讲演稿梳理而成，沒有相对的著作论述等学术研究文件格式，因此 十分口语体，幽默顺畅。针对鲁迅先生的学术研究效仿的有关异议沒有特别关心过，但我认为不论是谁，最先明确提出有关意识的人都十分不简单。沒有大量的故纸堆素材图片，沒有精湛的归纳演绎时间和远见卓识是不太可能得到这般合乎常情的逻辑性，另外又颠复原有偏见的聪慧成效的，真如同从雾霾天气里提炼了裸钻。

哪个时期吃“散”，是高端消費也是时尚潮流消費，是真实身份的代表。吃完散以后，衣服裤子要脱下，用凉水浇身；吃冷物品；饮热酒。那样看上去，五石散吃的人多，穿厚衣的人就少……由于皮和肉发高烧之故，不可以穿窄衣。为防止肌肤被衣服裤子擦破，就非穿宽敞的衣服裤子不能。现在有很多人认为晋人轻裘缓带，宽衣，在那时候是大家高逸的主要表现，实际上不知道她们是服药的原因。一班知名人士都服药，穿的衣都宽敞，因此不服药的也跟随知名人士，把衣服宽敞起来了！

也有，服药以后，因肌肤便于磨烂，穿鞋子都不便捷，故不穿袜子而穿屐。因此 大家看晋人的肖像和那时候的文章内容，见他衣服裤子宽敞，不鞋而屐，认为他一定是很舒服，很洒脱的了，实际上他内心全是特苦的。到晋代之后，造假的人就许多 ，在街旁睡倒，说成“释放”以表阔绰。如同清时尊阅读，就有些人以墨涂唇，表明他是刚刚写了很多字的模样。故我觉得，衣大，穿屐，释放这些，之后效之，不要吃也学起來，与基础理论的倡导确实是不相干的。

相关魏晋风流的好点状况便恍然大悟了。政冶束缚下的装疯卖傻是曲意斗争，而“释放”或装作“释放”则出示了演出游戏道具。二者紧密联系，看起来高蹈洒脱，其实痛苦不堪。

正由于那样，她们并不愿意他人来效仿。“竹林七贤中有阮咸，是阮籍的侄儿，一样的喝酒。阮籍的大儿子阮浑也愿添加时，阮籍却道无须添加，吾家现有阿咸在，可以了。”对于嵇康，在《家诫》中教他的大儿子为人处事要当心，也是来到战战兢兢的超虐的神经大条程度。比如“有一条是说首长处不能常去，亦不能酒店住宿；首长送大家出去时，你不要在后面，由于也许未来官长惩治坏蛋时，给你暗地里密告的行为。又有一条是说饮宴情况下有些人争执，你可以马上离开，以防在旁指责，由于彼此之间必有对与错误，不指责则不像话，一指责就总如果甲非乙，不免遭一方一般见识。也有人想要你喝酒，即便 不肯饮也不必果断地回绝，务必客客气气地拿着水杯。”确实难以想像，嵇康那麼一个放浪形骸的高傲的人，人格分裂症到骇人听闻的水平。做为毁坏封建礼教者，内心深处则是封建礼教的原教旨主义者。

“到晋代，作风发生变化。社会发展观念宁静得多，各部都添加了佛家的观念。再至晋末，乱也见惯了，篡也见惯了，文章内容便更友谊。意味着平静的文章内容的人有陶潜。”（鲁迅先生）在胡适来看，陶潜赞颂当然，和上代“散人玩家”对比心里相对性宁静，也免不了惺惺作态的行为。就算是装，他装得这般当然，这就是方式的高超了。

還是鲁迅先生一针见血。他说道，据您是什么意思，即便 是过去的人，那诗词彻底高于政冶的说白了“田园诗人”、“树林作家”，是沒有的。彻底超过于人间世的，也是沒有的。即然是超过于世，则自然连诗词都没有。……由此可见陶潜总不可以高于世间，并且，于朝廷還是留意，也不可以忘记“死”，它是他诗词中时刻提到的。

期盼“人这一辈子不称意，明代释放弄扁舟”的人，大多数是埋怨一下，歇息电池充电，重获新生后再杀回家！

凌琪

宣州谢脁楼饯别校书叔云

唐朝：诗仙李白

弃我去者，

昨天之日不能留；

乱我心者，

今天之日多烦恼。

长风万里送秋雁，

对于此事能够酣高楼大厦。

蓬莱文章建工骨，

正中间小谢又清发。

俱怀逸兴壮思飞，

欲上青天揽皓月。

抽刀断水水更流，

把酒言欢销愁愁更愁。

人这一辈子不称意，

明代释放弄扁舟。